Материалдарды трансформациялап, аларды жаратылыштын калыбына келгис процесстеринин бир бөлүгү катары эскирткен убакыттын өтүшү, шыпка олуттуу зыян келтирди жана өкүнүчтүү зыян келтирди, жыгачтын жоголушуна, түстөрдүн өзгөрүшүнө жана кээ бир сүрөттөрдүн өчүп же кургап кетишине алып келди. Эми ал алгач чыгарма болгон эмес; ал убакыттын тарыхын камтыган өзүнүн инсандыгына ээ болду.
Мичоакан шаарындагы Сантьяго-де-Тупатаронун ибадатканасы тарыхый жана эстетикалык мааниге ээ, анткени анда 17-кылымдан бери Мексикада суктанып көрө турган жана Микоакандын колониялык архитектурасына мүнөздүү болгон бир нече казылган шыптардын бири бар.
Хоакин Гарсия Иказбалцетанын маалыматтары боюнча, 16-кылымда Кюрингуаро жана Тупатаро Тирипетьонун Августиндик миссионерлери тарабынан катеизацияланган көзкарандылыктар болгон жана ушул күнгө чейин чиркөөнүн бар экендиги жазылган. Бирок, сыягы, анын учурдагы Сантьяго ибадатканасына эч кандай тиешеси жок, анткени анын курулушу 1725-жылдан башталат.
Тупатаронун мага болгон сезими, аны биринчи жолу көргөндө, унутчаактык, таштап кетүү, ошол мезгил сүрөттөрдө из калтырган. Ошол учурда, мен эки сааттан ашык ибадатканада отуруп, кассалык шыпты карап, анын кандайча курулгандыгын түшүнүүгө аракет кылдым. Баштала турган калыбына келтирүү иштери канчалык деңгээлде жүрүшү керек деп ойлонуп жаттым. Жалгыздыктын жана убакыттын токтоп калгандыгы элестетип, иштин кандайча болуп кетишине таасирин тийгизди; Жоголгон бөлүктөр, сүрөттөрдөгү үзгүлтүктөр, жыгачтын даамы жана текстурасы, эски боёк, калыбына келтирүү менен, эмне болгонун суюк окуп, мүмкүн болушунча толук урматтоо керек болгон маанайды түздү. ошол учурда көргөн.
Көбүнчө, калыбына келтирүүчү кийлигишүүдөн кийин, сүрөт дээрлик толук көрүнүшү керек жана ал алгач боёк менен тартылып, реставраторлорду эптүүлүк көнүгүүсү деп атоого боло турган нерсени аткарууга мажбурлап, калган нерселерди чечмелөөгө мажбур кылышат. Чындыгында эле, Тупатаронун дагы кийлигишүүсү мүмкүн эле; бирок живописте калган баштапкы элементтерге таянып, кээ бир бөлүктөрүн ойлоп табуу керек болчу, ошону менен убакыттын изин, нерселердин асылдыгынын жана алардын тарыхынын маанилүү элементи жок кылынды. Өлчөнгөн жана урматтоо менен кийлигишүү боюнча акыркы чечимге жетишүү үчүн жамаат менен, каржы булагын камсыз кылган камкорчулар кеңеши менен, ал тургай рестораторлордун өзүлөрү менен узак талкууларды жүргүзүп, кийлигишүүнүн натыйжасында мисал боло турган сыноолорду жүргүзүү керек болчу. Бул чоң көйгөй болчу.
Жумуш башталганда жана ал илгерилей бергенде, сүрөттү кылдаттык менен байкап, техникалык жана пластикалык көз караштан алганда жашыруун детальдарды табууга мүмкүн болду, ал сүрөтчүнүн жумушта жүргөнүн айтты: маданияттуу сүрөтчү эмес, бирок өзү машыккан адам техника, жана баарынан мурда нерселерге болгон зор табит менен. Ал өз чыгармасында азаптан кубанычка өтүү деп эсептелген нерсени колго алган, анткени сүрөттөрдүн катарлары чоң руханий жүк жана азап менен чагылдырылгандыгына карабастан, автор аларга боёк берүү аркылуу башкача өлчөм берет.
Колониялык искусстводо, айрыкча академиялык, боз, кочкул, алмагр, күрөң же каракөл балыктарынын көлөкөлөрү диний живопись темасына шайкеш келет. Бирок, Тупатародо кызыл түстөрдүн, жашылдардын, каралардын, очердин жана актардын айкалышкан айкалышы, алар өтө эле бай формада жана ачык эле барокко стилинде (боёлбогон мейкиндикти моюнга албаган ийри жана сезимталдыкка толгон). сүрөтчүгө укмуштуудай пластикалык көрүнүш. Ошентип, кимдир бирөө Тупатаронун казынасы алдында турганда, диний сезимге ээ сүрөттөлүштөр жана улуу ишенимдин өкүлү болсо да, жашоого, бакытка жана кубанычка арналган ырга суктанса болот.
Реставрациялоонун башталышында жамааттын мүчөлөрү - кадимки эле көрө албастык жана өз нерселерине берилгендик менен жана баарынан мурда аларды сыйлоону талап кылуу менен - шаардын жакында баш тарткан адамдарынан шектүү болушкан. Бирок убакыттын өтүшү менен, калыбына келтирүүчүлөр тобу жана жамаат курмандык чалынуучу жайдын ар кандай иштерине жана кассалык шыптын сүрөтүнө тартылышы мүмкүн, бул калкты алардын колунда болгон нерселери жөнүндө ой жүгүртүүгө түрткү берди: улуу адамдарды таануу Салт боюнча, негизинен диний түшүнүккө ээ болгон бул эмгектин баалуулугу жана тарыхый мааниси, бул колониялык зергерге суктанууну, баалоону жана сыймыктанууну ойготот.
Күзгүгө окшогон ар кандай жүздөрдө чагылдырылган бул сыймык, популярдуу чоң фестивалда көрүнүп турду - биз чыгармаларды жеткирүү учурунда текшере алдык, анда өзгөчө кубаныч менен Тупатаро жана Куанахо жамааттары, топтор, ар кандай түстөгү сайма алжапкычтары бар аялдар, гүл желекчелери бар кыздар.
Үч күн мурун шаарын даярдап, тазалап, көрктөндүргөн Тупатаронун эли, алардын тарыхы, мурасы жана чиркөөсүнүн баалуулугу эмнеде экендигин, бул эң маанилүү бөлүгү болгонун билишти. жана ар кандай иштин мааниси: калктын кадыр-баркын калыбына келтирүү. Бул эмгектер катышып жаткандардын бардыгына чоң канааттануу жана сыймыктануу менен, калктын сыймыгы үчүн, алардын мурастары боюнча жасалган иштер үчүн жана өлкөбүздүн ушул тарыхынан ырахат алуу сыймыгына ээ экендигин кошумчалаш керек.
Сүрөттүн, курмандык чалынуучу жайдын, аянттын жана чиркөөнүн атриумунун калыбына келтирилиши, жамаат укмуштуудай кызматташкан, ошол күндөн бери башкача болуп келген долбоорго жана калкка татыктуу алкак берди, анткени бул эмгектерден (федералдык, штаттык жана муниципалдык өкмөттөр, калк жана Мичоакандагы “Көркөм чыгарма кабыл алуу” кеңеши, реставраторлор жана архитекторлор катышкан) дагы чоң долбоорду интеграциялоого болот деген ишенимди кайрадан калыбына келтирди. бул Тупатаро деген нерсенин маңызын бурмалабаган ресурстарды адекваттуу жана аң-сезимдүү башкаруу менен, калктын экономикалык өнүгүүсүнө мүмкүндүк берет. Келечекте, бул Мексикада консервация тенденциясы болушу керек: эбегейсиз зор маданий мурастарга таандык чыгармаларды гана калыбына келтирбестен, ошондой эле жамааттардын жана жалпы жашоочулардын кадыр-баркын, үмүтүн жана жакшы келечекке болгон ишенимин кайтарып алуусун камсыз кылуу. .
