Испанга чейинки музыканттар музыкалык аспаптардын, анын ичинде биздин ата-бабаларыбыздын бийлерин коштогон барабанынын байлыгына ээ болушкан. Бүгүнкү күндө жана испан тилине чейинки музыкалык салтка болгон урматтоонун аркасында биз аянттарда, популярдуу диний майрамдарда, концерттерде, рекорддордо жана кинолордо huéhuetl жана teponaztli ырларын уга беребиз.
Ата-бабаларыбыздын маданияты салттарга бай, таштардын калдыктары субмазацияланып, бүгүнкү күнгө чейин пирамидаларда жана археологиялык эстеликтерде турат, фрескалар жана көркөм композициялар менен баса белгиленет, алар ачык Мексикалык графиканын дубалдарында жана кодектеринде байкалат. Мурас ушуну менен эле бүтпөйт, анын артынан өзгөчө даамдуу жыттар чыгат.
Анткен менен, байыркы Мексиканын уну бир нече жолу келип чыккан, анткени жазуу жүзүндөгү көрсөтмөлөрдө, испанга чейинки мезгилде музыка өзгөчө маанилүү болгон. Бир нече кодекстер байыркы маданияттар кудайларды чакыруунун же ага сыйынуунун каражаттарынын бири катары гана эмес, алардын өлгөндөр менен байланыш түзүүдө калкка кызмат кылгандыгын музыкалык аспаптарга кандайча ишенишкенин көрсөтөт. Ошентип, испандыктар бул жерлерди колония кылууга чейин, түпкүлүктүү элдер укмуштуудай музыкалык аспаптардын байлыгына ээ болушкан, алардын катарында укмуштуудай бийик үндөрү менен биздин ата-бабаларыбыздын укмуштуу бийлерине басым жасалган.
Бирок барабандар гана аспаптар болгон эмес, бирок алар ар кандай түрдөгү урма аспаптар жана диафандык элестин башка натыйжалары менен айлана-чөйрөнүн табигый үндөрүн жаратышкан, ошондуктан бас жана треблдин негизги обондорунан тышкары, жогорку Таразанын татаал полифониясын бүгүнкү күнгө чейин жазуу кыйын, анткени испанга чейинки музыканттар интонация системасын түзүшкөн эмес, бирок сезимталдуулукка жана жаңыртуу муктаждыгына кечелер, ырым-жырымдар жана салтанаттар, сыйкыр аркылуу жооп беришкен. ошол мезгилдин. Бул үндөр мергенчиликке, согушка, ырым-жырымдарга жана ырым-жырымдарга, ошондой эле төрөлүү, чөмүлүү жана өлүм сыяктуу майрамдарда колдонулган эротикалык жана популярдуу музыканын негизин түзгөн.
Башка аспаптарда аяцактли жана чикахуазтли сыяктуу ысымдар бар, алар назик шыбырларды чыгарган, ал эми азтеколли жана текцизтли согуш белгилери катары колдонулган сурнайлар болгон. Урма аспаптардын арасынан биз таш бака кабыгы менен жасалган аятлды, ошондой эле хуэхуэтл жана тепоназтлини табабыз, алардын кээ бир өзгөчөлүктөрүн ачуу үчүн акыркыларына кайрылабыз.
Хуехуэтл жана тепоназтли бактыга жараша испандыктардын багынуусунан аман калышкан; кээ бир үлгүлөрү учурда Улуттук Антропология музейинде коюлган. Бийчилердин жана музыканттардын испанга чейинки музыкасынын салтына болгон кызыгуусун, ошондой эле ата-бабалардын ритмине ээ болгон заманбап издөөнүн экспериментинин аркасында, өткөн мезгилдин аспаптары дагы деле болсо жаңырууда.
Ошентип, биз аянтчалардын ортосунда huéhuetl жана teponaztliди тегерегиндеги бийчилер менен, диний майрамдарда, концерттерде, пластинкаларда жана кинотасмаларда угуп жатабыз. Бул шаймандардын көпчүлүгү анын өз чыгармалары же түп нускалардын ишенимдүү репродукциялары; Бирок, Мексика штатындагы Амекамека шаарында жайгашкан Сан-Хуан Техуизтландан белгилүү жыгач уста болгон Дон Максимо Ибарра сыяктуу популярдуу сүрөтчүнүн чебер колу болбосо, мүмкүн эмес.
Дон Макимо бала кезинен бери өзүн ата-бабаларыбыздан бери келе жаткан үндөрдүн тамырын баалаган бул өнөргө берилгендик жана сүйүү менен берилген, олуттуу жана унчукпаган уста катары айырмалап, жыгач менен иштешип, балдарын жана бул өнөрдү үйрөнгөн башка оюучуларды окуткан. искусство жоголуп кетпейт деген убадасын берүү. Колунда акылмандыгы бар Дон Максимо жөнөкөй дарактын бутагынан формасын гана эмес, күчтүү жана жандуу үнүн чыгарып, алыскы дүйнөдөгү байлыктарды жаратат. алар аркылуу өзүн бардык көркү менен көрсөтөт.
Музыкант жана инструменттердин коллекционери Виктор Фосадо жана жазуучу Карлос Монсивалис тарабынан ачылган Дон Макс таш оюучудан айкелдердин жана буркандардын устасына чейин, ал эми жыгач оюучу, өлүмдү, масканы, шайтандарды жана кыздарды жараткан. Ал алгачкы искусствонун адиси жана учурда huéhuetl жана teponaztli жасаган кол өнөрчүлөрдүн бири. Анын ачылышчылары ага биринчи жолу ягуарларды оюп түшүргөн хуэхуетлди жана иттин башы менен тепоназтлини көрсөтүшкөн. "Алар мага аябай жакты" деп эскерет Ибарра мырза. Алар мага: сен ушул каармандардын баарынын тукуму экенсиң. Андан бери жана дээрлик 40 жылдан бери Дон Макс ишин токтоткон жок.
Ал колдонгон идиш-аяктар ар кандай жана өзүнүн айрым жараткан нерселери, мисалы, шнек, үзүп алуу үчүн пинцет, буриналар, сыналар, ар кандай өлчөмдөгү гугалар, ачкычты алуу үчүн клавиатуралар, бурчтарды оюп түшүрүү үчүн кескичтер, формаларды оюп кетүү үчүн кызмат кылат. бак сөңгөк. Карагай болушу мүмкүн болгон сөңгөккө ээ болгондон кийин, алар 20 күн бою кургап калат; андан кийин ал челектин формасын берип, белгиленген чаралар менен оюп баштайт; тешиктин калыңдыгы болгондо, тазалоо көлөмү чыгат. Сүрөт тандалып, ал көркөм оймокту пайда кылуу үчүн, сандыкка карандаш менен изделет. Убакыттын өтүшү болжол менен жарым жыл, бирок бул сүрөт тартуунун татаалдыгына байланыштуу. Илгери барабан үчүн кийиктин же жапайы кабандын териси колдонулса, бүгүнкү күндө уйдун коюу же ичке терилери колдонулат. Сүрөттөр - бул жыландардын баштары, ацтектердин күндөрү, бүркүттөр жана башка иконалар аспаптардын элестүү дүйнөсүн курчап турган кодекстин же өзүнүн ойлоп тапкан көчүрмөсү.
Алгач эң чоң кыйынчылык тыбыштар аркылуу, ачкычтарды, шаймандарды, тешиктерди жана тепоназтлинин аталыштарын жүзөгө ашыруу менен чагылдырылган, бирок тапкычтык жана лирикалык жактан үйрөнүлгөн ыкма менен, акырындык менен кичинекей дарактын бутактары башталды. үндөргө которуу. Ибарра мырза жанар тоодон жана анын айланасынан шыктанган. «Жумуштун ушул түрүн жасоо үчүн, - дейт ал бизге - сиз аны сезишиңиз керек, баарынын эле мүмкүнчүлүктөрү жок. Бул жер бизге жардам берет, анткени биз өсүмдүктөргө, булактарга жакынбыз жана вулкан күл чачса дагы, биз Попону аябай жакшы көрөбүз, биз анын күчүн жана табиятын абдан бай сезебиз ». Эгерде испанга чейинки жергиликтүү музыка үчүн эң маанилүү нерсе жаратылыш менен байланышуу болгон болсо, анда музыканттар алардын үнүн угуп, кемчиликсиз ритмди түшүнүүгө аракет кылышкан, шамалдын тынчтыгы, деңиздин же кургактыктын терең үнсүздүгү жана суунун, жамгырдын жана шаркыратманын түшүп жатышы, биз эмне үчүн Дон Макс өзүнүн жаратуусун мистикалык үндөргө айланта алгандыгын түшүнөбүз.
Жанар тоо боорунда, буколикалык атмосферада жана неберелери менен курчалган Дон Макс көлөкөдө чыдамдуулук менен иштейт. Ал жерде ал бактын сөңгөгүн ата-бабалардын формаларында жана үндөрүндө huéhuetl же teponaztliге айландырат; Ошентип, биз барабан ритмдериндей сыйкырдуу жана сырдуу өткөндүн терең жаңырыктарын угабыз.
