Байыркы мексикалыктар бал жана мом үчүн Мелипона тукумундагы абориген аарыларды багышкан. Тасмаларды, шамдарды жана шамдарды жасоо конвенцияларда дагы, жарандык калкта дагы тездик менен жайылды.
Вице-Падышачылыкта шам чырактары гильдиясынын бир нече буйруктары болгон, момдун тазалыгы жана иштөө ыкмалары көрсөтүлгөн. Биринчиси Вицерой Мартин Энрикез де Алманза тарабынан 1574-жылы чыгарылган. Башкаларга шамдар менен шам чырактарга кайрылышкан Висерой Луис де Веласко кичүү, кийинчерээк Диего Фернандес де Кордоба, Маркес де Гуадалькар жана Франциско де Гюемес и Хоркаситас. , Ревиллагигедонун биринчи графы.
Бүгүнкү күнгө чейин, бал момунун шамдары төмөнкүдөй ыкма менен жасалат: алдын ала аныкталган көлөмдөгү калың пахта жиптери болгон балапандар шыпка илинген лиана дөңгөлөгүнө илинип турат. Баштапкы түсү сары болгон мом табада эрийт; эгерде ак шамдар керек болсо, мом күнгө ачык болот; эгер башка түс керек болсо, анилин порошогу кошулат. Кастрюль жерге коюлуп, казандын же кичинекей идиштин жардамы менен билектин үстүнө суюк мом куюлат. Ашыкча суу агып кеткенден кийин, дөңгөлөктү кийинки фильмени жуунтуу үчүн жылдырышат ж.б. Операция керектүү калыңдык алынганга чейин канча жолу талап кылынса, ошончолук кайталанат. Дагы бир ыкма, эрип кеткен момго билекти жууп туруу үчүн дөңгөлөктү кыйшайтуудан турат.
Испанияга чейинки Мексикада жарык берүү үчүн колдонулган шамдар шамдар менен алмаштырылды. Элиса Варгас Луго 1668-жылы Мексикада болуп өткөн "Роза де Лиманы урматтоо майрамына" байланыштуу, ал үчүн капеллаларды, бакчаларды жана бөлмөлөрдү окшоштурган чоң этаптар курулган. Структурага үч жүз май куюлган айнек, жүз узун куту, жүз шам жана он эки төрт балта чырак менен жарык берилди. Сырткы бет маңдайкы бетинде - жүз жыйырма шамдуу беш күмүш шамчырак (шамдар - ак мом шамдар).
Бирок, ленталардын жана шамдардын эң маанилүү ролу диний алкакта кездешет: ар бир катышуучу бир же бир нече шам күйгүзбөсө, ошондой эле Рождество посадасы - Антонио Гарсиа Куба тарабынан баяндалган Иаада жүрүшү мүмкүн эмес. кылымдын биринчи жарымы - салттуу шамдарсыз.
Өлгөндөрдүн майрамында (1 жана 2-ноябрь) миңдеген шамдар пантеондорду күнү-түнү күйгүзүп, конокко келген маркумдун жанын сый-урмат менен кабыл алып, аларды жандырып турушат. оңой жол табуу. Түнкү жарыктар Даницио, Мичоакан жана Мисквик, Федералдык округунда белгилүү, бирок алар башка көптөгөн шаарларда колдонулат.
Чиапас тоолуу аймактарында жука, конус жана полихром шамдар жасалып, алар менен Чьяпанын эли дүкөндөрдүн шыбына илинип турган боолорду (түстөрүнө жараша) жасашат. Чиркөөлөрдүн полунда алар күйүп-жанып, катар-катар тизилгендей көрүнүп, аларды ыйык туткан ыйык адамга берген жергиликтүү элдин жүзүн жарык кылып турат.
Ал үнүн бийик чыгарып тилеп, бир нече жолу көптөгөн шамдарды бергенине карабастан, ыйык фигурага көптөн бери суранып келген жакшылыкты тартуулабагандыгы үчүн жемелейт.
Герреро жана Оахака чакан жээгиндеги айрым шаарлардын жыл сайын өткөрүлүүчү жарманкелеринде зыяратчылар чиркөөгө от жагылган шамдар жана гүлдестелерди көтөрүп барышат, алар сыйынгандан кийин курмандык чалынуучу жайга коюшат. Сураныч, бардык адамдарды тазалоого арналган адистер шамдар менен гүлдөрдү колдонушат.
Шамдар ар кандай элементтер колдонулган айыктырууда жана жайылтуучу ырым-жырымдарда, мисалы, чопо фигуралар сыяктуу жергиликтүү колдонулуштарда (Мексика штатынын Метепек шаарында жана Тлаякапан, Морелосто) же кесилген кагаз аматында алмаштырылбайт. (Сан Паблито шаарында, Пуэбла шаарында).
Көбүнчө бренди, сигара, айрым чөптөр жана кээде азык-түлүк болуп саналат, бирок айлана-чөйрөнү көркүнө чыгарган шамдар эч качан жок болбойт.
Жаңы аарылар жана шамдарды жасоо менен катар Мексикага үлпүлдөп кеткен момдун техникасы келди, алар менен бүгүнкү күнгө чейин абдан популярдуу буюмдар жасалып жатат. Жалпысынан алганда, булар ар кандай фигуралар менен кооздолгон шамдар же ленталар - негизинен гүлдөр - чиркөөлөрдө курмандыкка чалынган адамдар колдонушат.
Техника момдун өтө жука катмарларын, кээде ачык түстөрдө (чопо же жыгач калыптарда) түзүүдөн турат. Жабык моделдерди жасоо үчүн (мисалы, жемиштер, канаттуулар жана периштелер) эки бекитилген формалар колдонулат жана оюк тарабында атайын жасалган, алар суюк мом менен толтурулат жана ошол замат тешик аркылуу мом бирдей бөлүштүрүлөт, калыптын дубалдарына жабыштырылган бир катмарды түзүү. Андан кийин муздак сууга чөмүлүп, мом бүткөндөн кийин анын эки бөлүгү бөлүнүп чыгат. "Жөнөкөй" фигуралар үчүн ылайыктуу өлчөмдө жана формада бир калып колдонулат.
Гүлдөр жалбырактарын бөлүп туруучу оюктары бар туткалары бар (конус же жарым шар формасындагы) калыптарда жасалат. Аларды суюк момго бир нече жолу малып, муздак сууга киргизишет, андан кийин формасын ажыратышат, оюк менен көрсөтүлгөн силуэтти кайчы менен кесип, кол менен моделдеп, каалаган жасалгалоону жасашат. Кээде бөлүктөр шамга же шамга түз жабышып, башкалары зымдардын жардамы менен бекитилет. Акыркы жасалгалоо жылтырак кагаз, кытай жана алтын жалбырак.
Сан-Луис-Потоси штатында гравюраларга окшош жалпак жыгач калыптар колдонулуп, чыныгы мом филиграндары жасалат. Моделдер калкынын санына жараша ар кандай: Рио-Вердеде чакан архитектуралык курулуштар (чиркөөлөр, курмандык чалынуучу жайлар ж.б.) колдонулат; Санта-Мария-де-Риодо бир гана ак мом колдонулат, ал эми филиграндык табактар креп кагазына оролгон рамкаларга бекитилген гүлдөрдүн гирляндалары менен айкалыштырылат, ортосунда бир же бир нече шам бар; Mezquitic формалары окшош, бирок түстүү мом колдонулат. Кандай болгон күндө дагы, алар лотокторго коюлуп, чиркөөгө чейин кар менен басылган чоң чыгармалар. Сан-Луис Потоси штатында курмандык чалынуучу жайларды жана салдарды курмандыкка чалуу салты бир топ эски, эч болбосо 19-кылымдын башталышына таандык: 1833-жылы Сантьяго-де-Рио викары Фрай Клементе Луна гүлдүү салдардын жүрүшүн уюштурган. , ибадаткананы тануу менен аяктаган көчөлөрдү кыдыруудан турат.
Тлаколула, Теотитлан жана Оахака өрөөнүндөгү башка шаарларда гүлдөр, жемиштер, канаттуулар менен кооздолгон шамдар чиркөөлөрдүн ичин кооздоп турат. Жакынкы убакка чейин кыздын колун сураш үчүн күйөө бала жана анын туугандары колуктунун үй-бүлөсүнө нан, гүл жана кооздолгон шам алып келишкен.
Микоакан - бул үлпүлдөп мом салтын өркүндөтүп келе жаткан дагы бир мамлекет, анын чиркөөлөрүндө майрамдарда мом гүлдөрүнүн чоң бутактары бар шамдарга суктанууга болот. Окумичодо масштабдуу мом аркалары чиркөөнүн кожоюнунун айланасында жүрүштө көтөрүлүп жүргөн ыйыктардын сүрөттөрүн кооздоп, кооздолгон ленталар менен кооздолгон. Патамбан фестивалында негизги көчө узун жыгач үтүкчөлөрү менен кооздолгон: кичинекей идиштерден жасалган секциядан секцияларга чейин - Патамбан - бул карапа шаарчасы - гүлдөр, жүгөрү, же көпчүлүк учурда масштабдуу момдун фигуралары коюлган. . Адамдар көчөлөрүн жасалгалоо үчүн таңдан бери иштешет, кийинчерээк бул жүрүш өтүп, бардык эфемердик көркүн бузат.
Сьерра-де-Пуэбланын Тотонак жана Нахуа популяцияларында парустар өзгөчө актуалдуулукка ээ болушат. Анын жасалгасы негизинен шамга чегилген мом дисктеринен жана дөңгөлөктөрдөн турат, алар премьералар, гүлдөр жана башка фигуралар менен кооздолгон. Ар бир партия үчүн аларды чиркөөгө тартуу үчүн жооптуу батлер бар жана анын үйүндө ошол жердин адамдары жолугушат: бир нече музыканттар кыл аспаптарда ойношот жана ар бир катышуучуга суусундук сунушталат, андан кийин ар бири шам алып кетишет. (алар катар-катар жайгаштырылган) кечеге катышкан бийчилердин бардык топторунун коштоосунда, ошол жердин Патронун көтөрүп, чиркөөгө баратышат. Бир үйдүн ижарачылары Ыйыктарга тамак-аш жана гүл сунган сайын жүрүш токтойт. Чиркөөгө жеткенде, бардыгы сыйынып, шамдар курмандык чалынуучу жайга коюлат.
Мексикада үлпүлдөп калган мом колдонулган башка көптөгөн жерлер бар, мисалы Сан-Кристобал-де-Касас, Чиапас; Сан-Мартин Тексмелукан, Пуэбла; Тлахкала, Тлахкала; Ixtlán deI Río, Nayarit жана башкалар. Жылтырак кагаздан кесилген фигуралар менен кооздолгон же боёлгон мотивдер менен кооздолгон чоң ленталар, адатта, аларды бүткүл өлкө боюнча жайылтуучу атайын шам дүкөндөрүндө жасалат.
Шам жана үлпүлдөп мом, от менен жалмап турган эфемер элементтери, жергиликтүү жана жергиликтүү мексикалыктардын жашоо-тиричилигинде чоң мааниге ээ болгон салтанаттуу объектилер болуп саналган, жамааттын жана үй-бүлөлүк диний жөрөлгөлөргө майрамдык жарык жана жаркыраган маанай тартуулайт. метизо катары.
