Өткөн кылымдын акыркы он жылдыктарында, улуттук абийир саясий программаланган учурларда байыркы тарых алган маанилүүлүгүнөн улам, Мексиканын Испанга чейинки тарыхын кайра баалоо жүрүүдө.
Өткөн окуяларды, айрыкча Европа Европаны басып алганга чейинки мезгилди карап чыгуу жана андан ары өркүндөтүү, ушул мезгилде өз жемишин берген ар кандай маданий ишканалардын натыйжасы.
Биринчи кезекте Улуттук музейдин маанилүүлүгүн көрсөтүү керек; Мексиканын борборунун тарыхый борбору Ла Монеда көчөлөрүндө жайгашкан Фелипе V доорундагы кооз сарайга орнотулгандан кийин, көптөгөн археологиялык жана тарыхый объектилердин сактагычы болуп калды. incuria; жеке адамдар тарабынан берилген жана академиялык кызыгуунун натыйжасында алыскы региондордон алынган, ошол кездеги илимий комиссиялар тарабынан казылып алынган.
Ошентип, билимдүү коомчулук жана кызыкдар адамдар жашыруун мааниси акырындык менен ачылып келе жаткан Мексикалык байыркы доордун эстеликтерине суктанышты. Түпкүлүктүү өткөн тарыхты жайылтууга салым кошкон дагы бир нерсе, Фаусто Рамирес айтып өткөндөй, испанга чейинки доорго шилтеме берген айрым монументалдуу тарыхый эмгектердин жарыкка чыгышы болгон, ал негизги эмгектердин катарында Мексиканын кылымдар бою биринчи томун көрсөткөн Автору Альфредо Чаверо, Байыркы Тарых жана Мексиканы багындырган Мануэль Орозко и Берранын жана Улуттук музейдин Анаин байыткан кызыктуу жана жакшы сүрөттөлгөн археологиялык макалалары. Экинчи жагынан, окурмандарга түпкүлүктүү элдер жана алардын эң маанилүү пластикалык туюнтмалары жөнүндө маалымат берген эски летопис жана окуялар жана кодекстер буга чейин редакцияланган.
19-кылымдагы Мексика искусствосунун адистеринин айтымында, мамлекет идеологиялык программаны ишке ашырып, анын өкмөттүк пландарын колдоо үчүн көркөм чыгармалардын топтомун талап кылган, ошондуктан Сан-Карлос академиясынын студенттерин жана мугалимдерин алардын темалары биздин улутка так шилтеме берген чыгармаларды жаратууга катышышкандыгы жана тарыхтагы акырындык менен расмий мүнөзгө ээ болгон эң маанилүү эпизоддордун айрымдарын визуалдык эсепке алышкандыгы. Эң жакшы белгилүү сүрөт композициялары төмөнкүлөр: Фрай Бартоломе де лас Касас, Феликс Парра, Тлаксаланын Сенаты жана Пульктун ачылышы жана башкалар.
Ида Родригес Прамполини үчүн ”Акыркы чейрек кылымда академиянын сүрөтчүлөрү тарткан түпкүлүктүү темага арналган улуу сүрөттөр, көзкарандысыздыкка жетишкен креолдордун агартуучулук ой-пикирине караганда, чыр-чатакта класс катарында ойногон метиздердикине караганда, алар реформа согуштарынан жана Бенито Хуарестин айланасындагы либералдардын баатырдык иштеринен кийин бийликке келишкен. Көзкарандысыздык согушунан кийин бийликке келген креолдук топ, алар келгин жана таңуулап жашаган колониялык өткөн мезгилге каршы туруу үчүн, даңазалуу жана кадырлуу өткөндү актоо зарылдыгын сезишти ». Ушундай өзгөчө сүрөт өндүрүшүн түпкү тамыр менен түшүндүрүүгө болот, ошол эле автордун айтымында, 19-кылымдын акыркы он жылдыгына чейин созулуп, сүрөтчү Леандро Изагуирре тарабынан 1892-жылы тартылган Эль-кыйноо де Куахтемоктун сүрөтү менен аяктайт, академия болгон күн Сан-Карлос иш жүзүндө ушул тарыхый аллегорияларды чыгаруу менен аяктайт.
Испанга чейинки мүнөздөгү улуу расмий Мексика искусствосуна карата зарыл болгон тарыхый-көркөм шилтеме Испаниялык Фернандо Альварес Приетонун Испаниялык Ф.Паррес и Сиа тарабынан басылып чыккан Ла Вирген дель Тепеяк аттуу китебин чагылдырган сүйкүмдүү хром-литографиясын кайрадан баалоого мүмкүндүк берет. Редакторлор.
Чыгарма калың үч томдон турат, анда 24 табак бири-биринин ортосуна коюлуп, ошол мезгилдин стилинде жазылган, оор окуяга өмүр берет; Тема, анын аты айтып тургандай, Гвадалупа Бийкечинин элестеринин айланасындагы окуяларды жана ар кандай окуяларды баяндоого арналган. Өз баракчалары аркылуу окурман байыркы жергиликтүү дин жөнүндө билиши мүмкүн - албетте, автор адепсиз деп эсептеген нерсеге басым жасалат: адам курмандыгы - жана ошол учурдагы кээ бир үрп-адаттарда укмуштуу окуялар менен жуурулушкан, бүгүнкү чыккынчылык жана сүйүүнү элестете албаган нерседей сезилет - мисалы, испан аялы менен ацтектердин асыл жоокери жана жарым аралдагы рыцарь менен сыйлуу Теночканын кызы.
Биз бул сүрөттөрдүн ырайымын жана түсүн, ошондой эле тапкычтыгын белгилеп кеткибиз келет, биз элестеткендей, окурмандарды кубандырса керек; Чиймелер Лавильле де Барселонанын литографиясын өз өндүрүшүнүн белгиси катары камтыйт, анда ар кандай өнөрдү аркалаган ар кыл сүрөтчүлөр кийлигишип, алардын айрымдары мыкты тапкычтыкты көрсөтүшкөн. Улуу топтон биз испан тилине чейинки тема дароо эле Мексиканын байыркы тарыхын идеалдаштырууга, атап айтканда Европаны басып алгандан кийинки окуяларга токтолгон адамдарды бөлүп көрсөттүк. Бул сүрөттөрдө биз жогоруда сөз кылган ири форматтагы майлуу сүрөттөр менен жакындашуу чекиттери бар.
Бир жагынан, спектаклдеги ойдон чыгарылган каармандарга кайрылгандар бар: жергиликтүү ханбийке, "таш боор" дин кызматкери, эр жүрөк жигит жана асыл жоокер. Анын кийимдери театралдаштырылган оюндардын костюмдарына көбүрөөк окшош: бүркүттүн жоокеринин костюму өтө оперативдүү, жырткычтын канаттары матадан элестетилип, анын катуу мамилесинин ритмине өтөт, ал эми дин кызматчысынын кийими, тону жана Узун юбка, өткөн кылымдын спектаклдеринин актерлорунун кийимине жарашкан.
Сценография каармандарды чыныгы эмес шаарга жайгаштырат, анда Майя жана Микстек кооздоочу элементтери эркин кабыл алынып, археологиялык жерлер жөнүндө көп билишпейт жана алар менен фантастикалык архитектура жуурулушат, анда имараттар кандайдыр бир жол менен кооздоочу элементтерди көрсөтүшөт. Ушундайча, биз аларды Пук стилиндеги майя имараттарын аныктаган "жалган тор" деп аталган нерселерден тышкары, аларды фрет же дээрлик фрет деп чечмелесек болот.
Композицияларда орун алган скульптуралык эстеликтер жана башка ырым-жырым элементтери жөнүндө өзгөчө сөз кылуу керек: кээ бир учурларда оюучу чынчыл маалыматтарга ээ болгон - ацтектер доорундагы скульптуралар жана азем идиштери - ошондуктан аларды көчүрүп алышкан; башка учурларда ал үч өлчөмдүүлүктү берген кодекстердин сүрөттөрүн үлгү катары алган. Баса, ушундай эле ниет академиялык авторлордун майлуу картиналарынан да байкалат.
Чыныгы тарыхый окуяларды байланыштырган хромолитографияда аларды чагылдыруунун ар кандай жолдору бааланат; Бул ар кандай маалымат булактарына байланыштуу экени талашсыз. Моктезума менен испандыктардын жолугушуусу байланышкан биринчи мисал, дароо мексикалык барокко сүрөтчүлөрү басып алган баскынчылардын үйлөрүн кооздогон "басып алуу экрандары" деп аталган сүрөттү, алардын көпчүлүгүн түзгөн темага алып келет. Испанияга жиберилген. Рим менен Амазонканын аборигенинин ортосундагы оймо-чиймеде Тенохтитландын Мырзасына жана анын шериктерине мүнөз берилет.
Куахтемоктун шейит болгондугу жөнүндө, Габриэль Герра, ошондой эле Леонардо Изагирре жана биздин белгисиз сүрөтчүбүз колдонгон композициянын жакындашуусу укмуштуудай, ал кыйналган жергиликтүү падышанын эс алуучу жайы болгон ири жылан башын колдонот. Албетте, анын шыктандыруу булагы Барселонада жарыяланган Мексика китебинин кылымдар бою жогоруда аталган көлөмүн чегип жазуу болгон.
Акыры, Quetzalcoatlдун Мексика жерлеринен учуп кетишинин жагымдуу элеси көзгө урунат, бул Паленке шаарына - Вальдектин чиймелеринин стилине - көптөгөн ксерофит өсүмдүктөрүнүн күбөсү болгон, мүмкүн болбогон чөл пейзажына чөмүлүп, Анын ичинде Куэтзалкоатлдын мас болуп калган пульку алынган магуейди да колдон чыгарбай коюуга болбойт, бул анын кудуреттүү имиджин жоготконунун себеби.
Бул жерде Quetzalcoatl - христиан олуяларынын бир түрү, ак чачтуу жана сакалчан, театр костюмун кийишет, эски Жүйүт жериндеги дин кызматчыга абдан окшош, табышмактуу кресттер менен капталган, биринчи жылнаамачылар Куетзалкатлды элестеткен Колумбиялык саякаттардан мурун, индейлерди христиан динине өткөрүүгө аракет кылган, ийгиликсиз, жарым-жартылай Викинг деген Сент-Томастын бир түрү.
Ушул он тогузунчу кылымдагы басылмалардын көпчүлүгүндө окурмандарды кубанткан жана кайра чечмеленген өткөндү идеалдаштырган графиканын жашырылган казыналары бар: алар байыркы элдерди айыптап, Европанын басып алууларын акташкан же өзүлөрүнүн баатырларынын эрдигин жана шейит болгонун алардын колунан көтөрүшкөн. Испан конкистадору.
