Розарио де ла Пенья и Ллерена чындыгында ким болгон жана ага кандай артыкчылыктар жана жеке жагдайлар колдонулуп жаткан социалдык жана адеп-ахлактык канондорго ылайык, эркек, атүгүл эң сонун патриархалдык адабий топтун огу болууга мүмкүндүк берди?
Ага түнкү жарыктар суктанат
Ага тоолор жана деңиздер жылмайып турушат
Ал күндүн атаандашы,
Анын бутунун изи, фосфорлуу,
Сыймыктанган чекесиндеги гүлчамбар
Периштеден эмес, кудайдан.
Акылман Игнасио Рамирес 1874-жылы айланасында XIX кылымдагы Мексикалык интеллигенциянын мыктылары топтолгон аялды: акындарды, прозаиктерди, журналисттерди жана аларды ошол адамдардын бай адабий кыймылынын "расмий музасы" кылып тандап алган чечендерди ушундайча сүрөттөгөн. Бүгүнкү күндө биз улуттук адабий тарыхтын ичинде кийинки романтикалуу мезгил деп тааныйбыз.
Бирок чындыгында эле Розарио де ла Пенья и Ллерена ким болгон жана ага кандай артыкчылыктар жана жеке жагдайлар колдонулуп жаткан социалдык жана адеп-ахлактык канондорго ылайык, эркек, ал тургай, эң сонун патриархалдык адабий топтун огу болууга мүмкүндүк берди?
Ал 1847-жылы 24-апрелде Мехикодогу 10-номердеги Калле Санта-Изабелдеги үйдө төрөлгөн жана ал бай жер ээси Дон Хуан де Иа Пенья менен Дона Маргарита Ллеренанын кызы болгон. аны бир тууган эжелери менен кошо коомдук сүрүлүш жана адабий жаңылануу чөйрөсүндө тарбиялаган, анткени алар ошол мезгилдеги адабият жана саясат ишмерлери, мисалы, испан жазуучусу Педро Гомес де ла Серна жана Максимилиан империясынын маршалы Базейн.
Ошо сыяктуу эле, өткөн кылымдын акыркы үчтөн бир бөлүгүндө Мексикада жазылган баракчаларга кайтып барганда, ошол учурдагы эң мыкты улуттук акындардын чыгармасында Розарио фигурасы кездешкен пропорционалдуу эмес деп айтууга болот - бүгүн "жок" деп айткан жыштыкты табуу таң калыштуу. гана аялзатынын символу катары, бирок сулуулуктун химиялык жактан таза маңызы катары ”.
Албетте, Розарио абдан сулуу аял болгон, бирок ага талантын, жакшы табитин, кылдат көрсөтмөсүн, назик мамилесин жана анын күйөрмандары жана достору тааныган жекече боорукерлик белектерин, ошондой эле анын тиешелүү социалдык-экономикалык позициясы жөнүндө маалыматтарды кошсок. анын үй-бүлөсүнүн, бирок ушунун бардыгы, эч качан жазуучу болбостон, ысымы 19-кылымдын улуттук тамгаларынын тарыхы менен тыгыз байланышта болгон бул жаш аялдын атагын актоо үчүн өзгөчө эмес, жетишсиз болмок.
Дагы эки жагдай - бири тарыхый-адабий мүнөздө, экинчиси анекдотто анын атак-даңкына ачкыч болмок. Биринчиси, романтизмди мүнөздөгөн социалдык-эстетикалык менталитет менен түшүндүрүлөт, чындык менен фантазиянын биригишине түрткү берет, жана аял персонажына карата бурканга сыйынуучулук мамилелерди өркүндөтөт, мында идеалдаштыруу персоналдаштырууну издөө учурунда реалдуулукка үстөмдүк кылган. сулуулук. Экинчисине келсек, ал буга чейин белгилүү жазуучу Мануэль Акунанын өзүн-өзү өлтүргөндүгүнө байланыштуу болгон, ал ошол учурда Медицина мектебине таандык имаратта стажер катары отурган. Бул факт жөнүндө кабар эртеси, 1873-жылы, 8-декабрда, анын "Ноктурно" поэмасынын биринчи басылышы менен бирге жарыяланган, ал мексикалык лириканын ушул кезге чейин болгон сүйүү сезимине эң белгилүү ыры жана анын автору, арноо боюнча, Розарио де ла Пенья менен сүйүү мамилесинин деталдарын ачып берген. Башка шарттарда, бул окуя кызыктуу ушак-айыңдардан башкача болмок, бирок жаш акындын өлүмүнүн коркунучтуу гало менен күчөтүлүп, ал баардык сүйлөшүүлөрдө ысык орун болуп калды. Андан тышкары, Хосе Лопес-Портильонун айтымында, маселе метрополияга айланып, улуттук болуп калган жана ал бүткүл республика боюнча Түндүктөн Түштүккө жана Океандан Океанга чейин талкууланган; ал гана эмес, акыры, биздин аймактын чегинен ашып, бул континенттин бардык испан тилдүү өлкөлөрүнө жайылды. Жана ал жетишсиз болуп калгандай, ал Атлантика суусун кечип өтүп, Европанын өзүнө жетти, ал жерде эпизод ошол кездеги испан-америкалык иштер менен алектенген басма сөз тарабынан каралды. Бул шаардын иллюстрацияланган мекени Франциянын баш калаасында Париж Шармантында (...) жарыяланган узун макаласын кайталап, анда Коахиладан чыккан акындын аянычтуу аягы анын сүйүктүүсүнүн адамгерчиликсиз ишенимсиздигинен улам болгонун айткан. Акунья, колумнисттин айтымында, Розарио менен сүйүү мамилесинде болгон жана ага турмушка чыгайын деп жатканда, бизнес себептерден улам Мексикадан кетүүгө аргасыз болуп, анын жалгыздыктын коркунучуна кабылганын көргүсү келбей, аны камкорчулукка тапшырган. ишенимдүү досунан; жана ал кара ниеттиксиздикти кылып, акын жокто бири-бирин жакшы көрүүнү түшүнүштү. Ошентип, ал бактысыз сапарынан кайтып келгенде, ишенимсиздерди буга чейин үйлөнүп, андан кийин көңүлү чөгүп, азап чегип, өзүн-өзү өлтүрүүгө жан үрөгөн.
Өлүм анын курмандыгына аз гана кишинин жана аз гана ийгиликтин аркасында аны танууга батынган насыя берген. Ошентип, Розарио де Иа Пенья - ошондон бери Розарио ла де Акунья деп аталат - түбөлүктүүлүк жана азгыруу тарыхы менен өз кылымынын чегинен ашып, ал тургай, акыркы сексенинчи жылдарда да, кайра тирилген. Лопес-Портильонун жогоруда айтылган текстин кайрадан басып чыгаруусунда, ал бул аял фигурасын демистификациялоо максатын көздөгөнүнө карабастан - атактуу "Ноктурнонун" бурмаланган чечмеленишине дагы бир жолу катышкан жана аны менен кошо ысымга шек келтирген. Розарионун аяттарында "кайтып келген убакытта, акыры, белгисиз жана балким чыккынчылык кылынган" деп тилек кылган.
Бирок, муну тастыктаган “Ноктурнодон” бир дагы сап жок; Вате өзүнүн аяттарын баштаган жерде, ал бул жөнүндө өтө аз, балким, эч нерсе билбеген аялга сүйүү жарыялоону демилгелеп жатканы айдан ачык:
I
Мага керек
мен сага таазим кылам,
Мен сени сүйөм деп айт
бүт жүрөгүм менен;
Мен аябай кыйналам,
мен көп ыйлайм,
Мен мындан ары көп нерсени жасай албайм,
жана мен сизден жалынам,
Мен сизден жалынам жана сиз менен сүйлөшөм
менин акыркы элесим жөнүндө.
Ал дагы эле IV строфада мындай деп кошумчалайт:
Сиздин өбүүңүз деп түшүнөм
алар эч качан меники болбошу керек,
Мен муну сиздин көз алдыңызда түшүнүп турам
Мен өзүмдү эч качан көрбөйм,
Мен сени сүйөм жана жинди болуп
жана жалындуу караңгылыктар
Мен сиздин жек көргөнүңүзгө батамды берем
Мен сенин айланып өткөн жолдоруңа таазим кылам,
Жана сени аз сүйүүнүн ордуна,
Мен сени мурдагыдан да сүйөм.
Лопес-Портильо ортодогу мамиленин мүмкүн болгон далилдери катары келтирген VI строфага келсек (жана ыйык жайың бүткөндөн кийин, / сенин күйүп турган чырагың, / курмандык чалынуучу жайдагы сенин параң, […]) - бул акын өзү Ал төмөндө колдонгон зат аттары көрсөткөндөй, бул анын сүйүүнү эңсегенин сүрөттөөдөн башка эч нерсе болбогонун айтты - кыял, дилгирлик, үмүт, бакыт, ырахат, аракет-, бир гана үмүт, жадатма , каалаган эрк:
IX
Кудай билет
менин эң сонун кыялым,
Менин дилгирлигим жана үмүтүм,
менин бактым жана менин ырахатым,
Кудай эч нерсе билбейт
Мен өзүмдүн милдеттенмемди шифрладым,
Бирок сени аябай жакшы көргөндүктөн
күлүп жаткан очоктун астында
Бул мени анын өпкүлөрүнө ороп койду
ал менин төрөлгөнүмдү көргөндө!
Бирок, романтикадан кийинки контекстте (жана биздин күндөрдө дагы) аялдык чыккынчылык жана күнөө трагедиясы патологиялык гиперестезияга байланыштуу суицидди түшүндүрүүгө караганда оңой диффузияга жетти; Перулук Карлос Амезага ылайык, жаш аялды коргоп, ордунан туруп, анын күнөөсүздүгү үчүн берген көрсөтмөлөрү, башкалардын анатемиялаган үндөрү астында жашырылган. Лицео Идальгонун атактуу мүчөлөрү - аны ушул максатта Акунья өзүн-өзү өлтүргөндөн кийин өткөрүлгөн биринчи сессияда ачык айыпташкан же анын айрым суктануучулары деп атаган, алар кылымдын акырына чейин Розарионун кейиштүү, жада калса жин-перилерин өз поэтикалык чыгармалары менен бекемдеп келишкен. .
Муну түшүнгөндө, Акунанын өлүмдөн кийинки ыры жана анын эркектеринин кадыр-баркы канчалык деңгээлде чыныгы Розариого моралдык жана психологиялык зыян келтирди деп ойлойбуз, тарыхта унчукпаган көптөгөн чыныгы аялдардын бири, өзүнүн коомдук имиджин түзө алган жок. Ачык акылына карабастан, ал Марти сүрөттөгөндөй, кайгылуу, ишенбөөчүлүк, тынчсыздануу жана өзүнө ишенбөөчүл аялга айланганын билүү таң калыштуу эмес: "сен менин алдымдагы бардык күмөн саноолоруңда, бардык тартынууңда жана үмүтүңдө". Акын Мануэль Ф. Флорес менен он бир жылдан ашык убакытка созулган сүйлөшүүдөн кийин, ошондой эле анын оорусу жана өлүмү менен кесилген, анын көптөгөн бойдокторуна карабастан, анын бойдоктугу таң калыштуу деле эмес.
Жарык менен көлөкөнүн жалган күзгүсү анын чыныгы фигурасына көмүлүп, Акунаны өз жанын кыюуга түрткөн бир нече себептерди жаркырата турган башка маалыматтар бүгүнкү күнгө чейин жашыруун бойдон калууда, алардын арасында Розариого болгон жоопсуз, балким белгисиз - кумар гана болгон дагы бир себеби. Ашыкча сезгич жаш жигиттин өлүмгө алып келген чечимине анын туулган жеринен узак убакытка бөлүнүп кетиши жана атасы жок кезде каза болуп калышы - анын чыгармачылыгында бир нече жолу баалангандыгы жана ошондой эле өзү менен чогуу жүргөн акын Лаура Мендестин ишенимсиздиги себеп болгон. Ошол жылдар бою өз өмүрүнө кол салуудан эки ай мурун балалуу болгонго чейин натыйжалуу сүйүү мамилесин сактап келген.
Сыягы, бул Акунанын шаардан чыгып келатканда, экөөнүн тең досу, сүйүктүүсүнүн көңүлүн тапшырган акын Агустин Ф.Куэнканын сүйүү мамилесинде аны сүрүп салган кожойкеси болгон окшойт. аны "коомдун коркунучунан" коргоо. Бул фактыны тарых Розариого таандык, деп Лопес-ПортиИло билдиргендей, анын ата-энеси жана бир туугандары менен чогуу жашагандыгына карабастан, Акунанын Куэнкага дайындалышы таптакыр керексиз болуп калмак. Экинчи жагынан, эгерде жогоруда айтылган акын болсо, анын жалгыз бой эне болгонун жана анын үстүнө өзүнүн туулуп өскөн аймагы: Амекамека муниципалитетинен алыс экендигин эске алса, анда бул жагдай абдан жакшы түшүндүрүлөт.
Розарио де ла Пенья өзүнүн 50 жылдык мааракесинде, аны уккусу келген бир нече адамга өзүнүн күнөөсүздүгүн далилдөөнү уланта берди, демек, ал рефлексивдүү жана эч нерсеге карабастан, тынчтык өкүмүн көрсөтүп, Амезага Кийинчерээк ал тарабынан белгилүү болгон жеке интервью: “Эгерде мен ушунча куру аялдардын катарына кирсем, мен, тескерисинче, өзүмдүн баатыр болгон романыма май куюп берем деп кейиген кейиштүү сөздөр менен талап кылмакмын. Романтикалуу жүрөктөр үчүн трагедиялуу эффекттер менен кумарлануудан өткөн чоң тартуу жок экендигин билем, мисалы, көпчүлүк Акуньяга таандык; Мен өзүмдүн ачык айтам, акмактардын суктануусу менен, сөзсүз түрдө баш тартарымды билем, бирок Мексикада жана башка пункттарда түбөлүккө калуу издери бар алдамчылыктын аксессуары боло албайм. Чындыгында, Acuña өз жанын кыюудан мурун мага Nocturno арнаган […], бирок бул Nocturno анын өлүмүн актоо үчүн Acuña шылтоосу болгону дагы чындык; кээ бир сүрөтчүлөрдүн өмүрүнүн акырында көргөн көптөгөн капсалаңдарынын бири […] Мен акындын кечээги кечиндеги кыялына, чындыгында бир нерсеге катышкан идеалдардын бири болом, бирок түшүндө кыялданган түштү жана ошол делирийдин бүдөмүк маанайы? Мүмкүн ошол Розарио де Акунада менден башка эч нерсе жок чыгар! [...] Acuña, биринчи даражадагы акылдуулукка ээ, ушунчалык улуу акын болгондой, өзүнүн сезимдеринин башын бириктиргенде, адатта, өз жанын кыюуга түрткөн жашоону терең жактырбагандай унчукпаган үмүтсүздүктү жашырган. .
Анын күбөлөндүрүүсү анын үнүнөн, анын ар дайым башкалардын көзү менен көрүнгөндүгүнөн гана байкалган. Бирок, ушул сөздөрдөн дагы да ашып түшүүчү объективдүүлүк - 100 жылдан ашык убакыт мурун айтылган - жана анын көз боёмочулук элесинин ушул күнгө чейин созулуп жатышы, Розарио де ла Пенья окуясынын бүтпөй калгандыгын жана Күзгүнүн артында чыныгы жүзүңүздү жарык кылуу - бул унутууга каршы көнүгүү гана эмес.
