Фрай Бернардино де Сахагун бүтүндөй өмүрүн каада-салттарды, режимдерди, жерлерди, адеп-ахлакты, кудайларды, тилди, илимди, искусствону, тамак-ашты, жазууларды түзүүгө жана жазууга арнап, Нахуа маданиятына тиешелүү бардык нерселерди максималдуу изилдөөчү катары каралышы мүмкүн. коомдук уюм ж.б. деп аталган Мехиканын.
Фрей Бернардино де Сахагундун иликтөөсү болбосо, биз маданий мурастарыбыздын бир топ бөлүгүн жоготуп алмакпыз.
Фрейндин жашоосу Бернардино-де-Сахагн
Фрай Бернардино 1499-1500-жылдары Испаниянын Леон падышалыгынын Сахагун шаарында туулган, 1590-жылы Мехикодо (Жаңы Испания) көз жумган. Анын фамилиясы Рибейра болгон жана аны өзүнүн туулган шаарына алмаштырган. Ал Саламанкада окуп, Сан-Франциско орденинен келген дагы бир тууган 19 Антонио де Сьюдад Родриго жана 19 бир тууган менен Жаңы Испанияга 1529-жылы келген.
Фрей Хуан де Торкемада "кары дин аны аялдардын көзүнчө жашырып койду" деп айткандай, ал абдан жакшы катышкан.
Анын жашаган биринчи жылдары Тлалманалкодо өткөн (1530-1532), андан кийин ал Xochimilco монастырынын камчысы болгон жана божомолдор боюнча, ошондой эле анын негиздөөчүсү (1535).
1536-жылы 6-январда, негизделгенден баштап, беш жыл бою Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco коллекциясында Латинидада сабак берген; жана 1539-жылы ал мектепке бекитилген монастырда окурман болгон. Анын орденинин ар кандай тапшырмаларын аткарып, ал Пуэбла өрөөнүн жана жанар тоолордун аймагын аралап өткөн (1540-1545). Тлателолкого кайтып келип, ал 1545-1550-жылдары монастырда калган. Ал 1550 жана 1557-жылдары Тула шаарында болгон. Ал провинцияны аныктоочу (1552) жана Микоакандагы Ыйык Инжилдин сакчылыгына келген (1558). 1558-жылы Тепепулко шаарына которулуп, ал 1560-жылга чейин ошол жерде болуп, 1561-жылы кайрадан Тлателолкого өткөн. Ал жерде 1585-жылга чейин созулган, ал Мехикодогу Сан-Францискодогу Гранд-де-Франциско монастырында жашап, 1571-жылга чейин кайрадан Тлателолкого кайтып келген. 1573-жылы ал Тлалманалкодо кабар айткан. Ал 1585-1589-жылдары кайрадан провинциялык аныктоочу болгон. Ал 90 жашында же андан бир аз көбүрөөк жашта, Сан-Франциско-де-Мексиконун Гранд монастырында көз жумган.
SAHAGÚN ЖАНА ОНУ ТЕРГӨӨ МЕТОДУ
Дени сак, күчтүү адам, эмгекчил, эстүү, акылдуу жана индейлерге мээримдүү адам катары кадыр-баркка ээ болгон анын эки мүнөздөмөсү анын мүнөзүндө маанилүү болуп көрүнөт: туруктуулук, анын идеялары жана чыгармачылыгынын пайдасына 12 ондогон жылдар аралыгында көп аракеттерди жасаган; жана тарыхый сахнанын фонун ачуу чагылдыруу менен караңгылатуучу пессимизм.
Ал эки маданияттын ортосундагы өткөөл мезгилде жашап, европалыктарга сиңип кеткен Мехиканын жок болуп кетээрин түшүнө алган. Ал түпкүлүктүү дүйнөнүн татаалдыгына өзгөчө туруктуулук, токтоолук жана акылдуулук менен кирген. Анын жакшы кабарды таратууга болгон ынтызарлыгы ага таасир эткен, анткени ал ошол билимге ээ болуп, түпкүлүктүү бутпарастык динге каршы күрөшүп, жергиликтүү тургундарды Христостун ишенимине оңойураак кабыл алган. Жакшы Кабарчы, тарыхчы жана тилчи катары жазган жазма иштерине, аларды ар кандай формада берип, оңдоп, кеңейтип, өзүнчө китеп кылып жазды. Нахуатл тилинде, ал өзү мыкты билген тилде жана испан тилинде, ага латын кошуп жазган. 1547-жылдан баштап байыркы мексикалыктардын маданияты, ишеними, искусствосу жана үрп-адаттары жөнүндө маалыматтарды изилдеп, чогулта баштаган. Өзүнүн тапшырмасын ийгиликтүү ишке ашыруу үчүн, ал заманбап изилдөө ыкмасын ойлоп таап, ишке киргизди, атап айтканда:
а) Нагуатлда анкеталарды түзүп, Колегио де ла Санта Круз де Тлателолконун студенттерин "романтикада", башкача айтканда, латын жана испан тилдеринде жетишкендиктерин колдонгон, алар болсо эне тили Нахуатлдын адистери болушкан.
б) Ал бул анкеталарды конуштарды же бөлүп-жаруучулукту башкарган индиялыктарга окуп берди, алар ага баа жеткис жардам берген жана Сахагундун информаторлору катары белгилүү болгон улгайган жергиликтүү адамдарды жиберишти.
Бул маалыматчылар үч жерден болушкан: Тепепулко (1558-1560), алар Биринчи Эскерүүнү жасаган; Тлателолко (15641565), алар Эскерүүлөрдү Шолия менен жасаган (эки версиясы Матриценс кодекси деп аталган); жана Ла Сьюдад-де-Мексика (1566-1571), анда Сахагун мурункуларына салыштырмалуу бир кыйла толук кандуу жаңы версиясын жасаган, ага Tlatelolcoдон келген студенттер тобу ар дайым жардам беришкен. Бул үчүнчү так текст бул Жаңы Испания нерселеринин жалпы тарыхы.
ИШИНИН КЫЗЫКТУУ ТАГДЫРЫ
1570-жылы экономикалык себептерден улам Индия Кеңешине жөнөткөн Тарыхынын кыскача мазмунун жазууга мажбур болуп, өз ишин шал кылган. Бул текст жоголгон. Дагы бир синтез Папа Пий V Vге жөнөтүлүп, Ватикандын жашыруун архивинде сакталат. Жаңы Испаниянын индейлери ишенимсиздик учурунда колдонгон бурканга сыйынган күндөрдүн кыскача жыйнагы деп аталат.
Ошол эле Ордендеги фриалардын интригаларынан улам, Фелике II падыша 1577-жылы Сахагундун чыгармаларынын бардык нускаларын жана көчүрмөлөрүн чогултуп, жергиликтүү элдер өз тилинде сакталып калса, алардын ишенимдерин сактай беришет деп корккон. . Ушул акыркы буйрукту аткарып, Сахагун Испания жана Мексика тилдериндеги версиясын Фрай Родриго де Секерага берди. Бул нусканы Европага 1580-жылы Секуера кол жазма же көчүрмө деп аталган жана Флоренциялык Кодекс менен таанылган 1580-жылы алып келген.
Анын үч тилдүү студенттер командасы (латын, испан жана нахуатл) Азкапотзалкодон Антонио Валерианодон турган; Мартин Якобита, Санта-Ана же Тлателолко районунан; Педро де Сан Буэнавентура, Куаутитландан; жана Андрес Леонардо.
Анын кописттери же пендолисттери Сан-Мартин районунан Диего де Градо болгон; Матео Северино, Утлак районунан, Хохимилко; жана Tlatelolco компаниясынан Bonifacio Maximiliano жана балким ысымдары жоголгон башкалар.
Сахагун илимий изилдөөлөрдүн катаал методунун жаратуучусу болгон, эгерде биринчи жолу болбосо керек, анткени Фрай Андрес де Олмос анын суроо-талаптары учурунда андан алдыда болгон, ал эң илимдүү адам болгон, ошондуктан ал этнохисториалдык жана социалдык изилдөөлөрдүн атасы болуп эсептелет Лафитан атабыздын болжол менен эки жарым кылымын күтүп турган Америка, ирокездерди биринчи улуу этнолог катары изилдеген. Ал маалыматчылардын оозунан Мексика маданияты менен байланышкан укмуштуудай жаңылыктар арсеналын чогултууга жетишти.
Үч категория: кудай, адам жана дүйнөнүн тарыхый концепциясынын чегинде орто кылымдагы терең салттар, бардыгы Сахагундун чыгармасында. Демек, өз тарыхын ойлоп табуу жана жазуу жаатында, мисалы, Бартоломей Англикустун De proprietatibus rerum ... романтикасында (Толедо, 1529), өз мезгилинде абдан популярдуу болгон эмгеги менен, ошондой эле чыгармалар менен тыгыз байланыш бар. Аксакал Плинио жана Альбертоэль Магно тарабынан.
SuHistoria орто кылымдагы энциклопедия болуп саналат, Ренессанс билими жана Нахуатл маданияты тарабынан өзгөртүлгөн, анын студенттеринин командасы 1558-жылдан бери дегенде 1585-жылга чейин кийлигишкендиктен, ар кандай кол менен ар кандай стилдеги эмгектерди сунуштайт. Анда, 16-кылымдын ортосунан тартып, Мексика-Теночтитлан мектеби деп аталган пиктографиялык тенденцияга, "жанданган ацтек" стилине таандыктыгы меридиан тактыгы менен кабыл алынат.
Нахуатлдын терең билерманы жана улуу тарыхчы - Франциско дель Пасо и Тронкозо - тарыхый генерал де-лас-косас-де-Нуэва Испания деген ат менен Мадридде жана Флоренцияда сакталып калган түпнускаларды жарыялаганга чейин, ушул ар тараптуу жана кереметтүү маалыматтар унутта калган. Codices matritensesдин жарым-жартылай факсимилдик басылышы (5 том, Мадрид, 1905-1907). Бешинчи том, сериянын биринчиси, Флоренциядагы Лоранция китепканасында сакталып турган Флоренциялык Кодекстин 12 китебинин 157 табакчасын алып келет.
Карлос Мариа де Бустаманте (3 том, 1825-1839), Иринео Пас (4. том., 1890-1895) тарабынан чыгарылган Испаниянын Сан-Франциско-де-Толоса монастырында болгон Сахагун тарыхынын көчүрмөсүнөн алынган. ) жана Хоакин Рамирес Кабанас (5 том., 1938).
Испан тилиндеги эң толук басылышы - атасы Анхель Мария Гарибай К. Жаңы Испания нерселеринин жалпы тарыхы, Бернардино де Сахагун жазган жана жергиликтүү тургундар чогулткан мексикалык тилдеги документтердин негизинде (5 том, 1956).
