1601-1767-жылдар аралыгында, иезуит миссионерлери Сьерра Тарахумарада жашаган жергиликтүү топтордун көпчүлүгүн: Синипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарожиос, Тепехуанес, Тубарес, Джовас жана, албетте, Тарахумаралар же Рарамурини жакшы кабарды таратышкан.
1601-1767-жылдар аралыгында, иезуит миссионерлери Сьерра Тарахумарада жашаган жергиликтүү топтордун көпчүлүгүн: Синипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарожиос, Тепехуанес, Тубарес, Джовас жана, албетте, Тарахумаралар же Рарамурини жакшы кабарды таратышкан.
Жез каньонуна же Сьерра Тарахумарага биринчи келген европалыктар 1565-жылы Франсиско де Ибарра жетектеген Пакимеге барган экспедициянын мүчөлөрү болушкан, алар Синалоага кайтып келгенден кийин, азыркы Мадера шаарынан өтүп кетишкен. Бирок, жазуу жүзүндө күбөлөндүрүлгөн испан тилиндеги биринчи жазуу 1589-жылы, Гаспар Осорио жана анын шериктери Кулиакандан Кинипаска келгенде.
Күмүш тамырлардын бар экендиги жөнүндө кабар 1590-1591-жылдар аралыгында колонизаторлорду өзүнө тартып, Гуазапареске кирген топ; 1601-жылы капитан Диего Мартинес де Хурдайде Рарамурилер менен байланышка чыккан биринчи миссионер иезуит Педро Мендес менен коштолуп, Хинипага жаңы кире бериш уюштурган.
Каталониялык Хуан де Фонт, Дурангонун түндүгүнөн келген Тепехуанес индейлеринин миссионери, Сиерра Тарахумарага чыгыш капталынан кирген биринчи иезуит жана Сан Пабло өрөөнүнө киргенде 1604-жылы Тарахумара менен байланыш түзгөн. Бул аймакта ал Сан-Игнасио жамаатын жана 1608-жылга чейин 1640-жылы миссиянын категориясын алган Сан-Пабло (азыркы Баллеза) коомун негиздеген. Экинчисинде Тарахумарас менен Тепехуанес чогулушкан, анткени аймак эки этностун тең аймактарынын ортосундагы чек ара болгон.
Тараптар аралыгында Папигочи өрөөнүнө чейин Тарахумарага кирди, бирок 1616-жылы ноябрда дагы жети миссионер менен кошо Тепехуандардын катуу көтөрүлүшү учурунда өлтүрүлдү. Оторчулук иши үчүн, иеруиттер тарабынан Сиерра үч чоң миссия талааларына бөлүнүп, ар бири ректорлук кызматка айланган: Ла Тарахумара Бажа же Антигуа; Тарахумара Алта же Нуева жана Синалоа менен Соноранын миссияларына жанаша келген Чынапалардыкы.
1618-жылга чейин ирландиялык атасы Майкл Уэддинг Синалоадагы Коникариден аймакка келген. 1620-жылы Синалоадагы Сан-Хосе-Дель-Торо шаарынан келген миссионер италиялык ата Пиер Джиан Кастани келип, индиандыктар Chinipas арасында чоң маанайды тапкан. 1622-жылы кайтып келгенде Гуазапарес жана Теморис индейлерине барып, алардын арасында биринчи чөмүлтүлүүнү жасаган. 1626-жылы, Джулио Паскуале ата Санта-Тереза де Гуазапарес жана Нуестра Сеньора-де-Варохьос жамааттарынан тышкары Санта-Инес-де-Чипастын миссиясын түзүүгө жетишкен, Гуазапарес индейлеринин арасында биринчи, Варохьолордун экинчисинде.
Нуестра-Сеньора-де-Варохосто 1632-жылы Гуазапарес менен Варохос индейлеринин ири козголоңу болуп, анда Ата Джулио Паскуале жана португалиялык миссионер Мануэль Мартинс курман болушкан. 1643-жылы иезуиттер Кинипас аймагына кайтып келүүгө аракет кылышкан, бирок Варохьолор ага жол беришкен эмес; Ошентип, 40 жылдан ашуун убакыттан бери Синалоа штатынын тарабындагы Сьерра-Тарахумарага миссионердик кирүү үзгүлтүккө учурады.
Төмөн жана бийик Тарахумара 1639-жылы Жеронимо де Фигероа жана Хосе Паскуал аталар Тарахумара аймагында миссионердик экспансияны баштаган Төмөн Тарахумаранын Миссиясын негиздешкен. Бул маанилүү долбоор Баллеза шаарына жакын Сан-Жеронимо-де-Хуежотитан миссиясынан башталып, 1633-жылдан бери түптөлгөн.
Бул жакшы кабарды жайылтуу Сьерранын этегиндеги өрөөндөрдү анын чыгыш капталында ээрчүү менен ишке ашырылган. 1673-жылы сентябрда миссионерлер Хосе Тарда жана Томас де Гуадалахара Тарахумара Альта деп аталган аймакта миссионердик ишти башташкан, ал дээрлик жүз жыл ичинде шаардагы эң маанилүү миссиялардын көпчүлүгүнүн орнотулушуна жетишкен. Тоо тизмеги.
Кинипас миссиясынын жаңы негизделиши 1676-жылы Синалоага жаңы миссионерлердин келиши иезуиттерге Хинипаны кайра багындырууга түрткү берген, ошондуктан ошол эле жылдын ортосунда Фернандо Пекоро жана Николас Прадо аталар Санта миссиясын калыбына келтиришкен. Agnes. Иш-чара өсүү мезгилин ачып, башка миссиялар негизделген. Түндүктө алар Морис жана Батопилиллаларга чейин изилдөө жүргүзүп, Пима индейлери менен байланышта болушкан. Алар Кинеконун чыгыш тарабына, Куитеко жана Церокахуйга чейин жылышкан.
1680-жылы миссионер Хуан Мария де Сальватиерра келип, анын иши он жылдык жергиликтүү тарыхты камтыган. Миссионердик иш түндүккө уланып, 1690-жылы El Espíritu Santo de Moris жана San José de Batopilillas миссиялары курулган.
Түпкүлүктүү козголоңдор Батыш маданиятынын Сиерранын түпкү топторуна таңууланышы, XVII-XVIII кылымдарда созулган каршылык көрсөтүү кыймылына жооп берип, дээрлик бүтүндөй Сиераны камтып, ар кайсы аймактарда миссионердик өнүгүүнү узак мезгилдерге чейин үзгүлтүккө учураткан. Эң маанилүү көтөрүлүштөр: 1616 жана 1622-жылдары Тепехуан жана Тарахумаралар; Гуазапарес жана Варохьолор 1632-жылы Чынапас аймагында; 1648-1653-жылдары Тарахумара; 1689-жылы, Сонора, Янош, Сумас жана Жокомес менен чектешкен; 1690-91-жылдары Тарахумаранын жалпы көтөрүлүшү болуп, 1696-жылдан 1698-жылга чейин кайталанган; 1703-жылы Батопилилладагы жана Гуазапарестеги көтөрүлүш; 1723-жылы түштүк бөлүгүндөгү кокоомдор; экинчи жагынан, апачылар 18-кылымдын экинчи жарымында Сьеррада кол салышкан. Акыры, аз күч менен, 19-кылымда бир нече көтөрүлүштөр болду.
Тоо-кен тармагын кеңейтүү Тарахумараны Испаниянын басып алышы үчүн тоо минералдык ресурстарынын ачылышы чечүүчү мааниге ээ болду. Баалуу металлдардын чакырыгына ушул кезге чейин жашап келген көптөгөн элдерди пайда кылган колонизаторлор келишкен. 1684-жылы Коячи минералы табылган; 1688-жылы Кусихуириачы; Жардын түбүндөгү Урике, 1689-жылы; Батопилалар 1707-жылы, ошондой эле дагы бир сайдын түбүндө; 1728-жылы Гуайнопа; Уруачи 1736-жылы; Норотал жана Алмолоя (Chinpas), 1737-ж .; 1745-жылы Сан-Хуан Непомучено; Магуаричи 1748-жылы; 1749-жылы Йори Каричи; 1750-жылы Чынапастагы Топаго; 1760-жылы, ошондой эле Синипаста, Сан-Агустин; 1771-жылы Сан-Хоакин-де-лос-Арриерос (Морелосто); 1772-жылы Долорес шахталары (Мадеранын жанында); Кандаменья (Окампо) жана Хуруапа (Гуазапарес); 1821-жылы Окампо; 1823-жылы Пилар-де-Морис; Морелос 1825-жылы; 1835-жылы Гвадалупе и Калво жана башкалар.
19-кылым жана Революция 1824-жылы Чихуахуа мамлекети түзүлүп, 19-кылымдагы өлкөбүздүн чыр-чатактарына жана кыйынчылыктарына катышкан, ошондуктан 1833-жылы миссиялардын секуляризацияланышынын натыйжасында жер тилкесинин коммуналдык жерлери ээликтен ажыратылган. жергиликтүү элдер жана аны менен нааразычылык. Мексиканы жылдар бою бөлүп-жарып келген либералдар менен консерваторлордун ортосундагы күрөш, негизинен Герреро аймагында бир нече тирешүү болгондо, тоолордо из калтырган. АКШга каршы согуш штаттын губернаторун Гвадалупе жана Калводо баш калкалоого аргасыз кылган. Франциянын кийлигишүүсү аймакка дагы жеткен. Бул мезгилде мамлекеттик бийлик тоолордо баш маана тапкан.
1871-жылы Бенито Хуарездин кайрадан шайланышы, Порфирио Диаздын куралдуу көтөрүлүшүнүн башаты болгон, ал тоо элдеринин чоң колдоосу менен 1872-жылы Синалоадан аны көздөй багыт алган жана Гуадалупе менен Калвого Парралга кетүү үчүн келген. 1876-жылы, аны бийликке алып келиши керек болгон көтөрүлүш учурунда Диаз Серранолордун тилектештигине жана кызматташтыгына ээ болгон.
1891-жылы Порфириан доорунун ортосунда Томочи көтөрүлүшү болуп, шаар толугу менен жок кылынган. Дал ушул мезгилде өкмөт чет өлкөлүк капиталды, негизинен, тоо-кен жана токой чарбаларынын келишине көмөктөшкөн; жана Чиуауадагы жерге ээликтин топтолушу тоолорго чейин созулган эбегейсиз ири мүлктөрдү түзгөндө. 20-кылымдын биринчи жылдары Креель жана Мадера шаарларына жеткен темир жолдун кире беришине күбө болушкан.
1910-жылдагы төңкөрүштө Тарахумара биздин өлкөбүздү өзгөртө турган окуялардын сахнасы жана катышуучусу болгон: Франсиско Вилла жана Венустиано Карранза тоолордо аны ашып өтүшкөн.
