Мехиканын өткөн тарыхы акырындап ачылып келе жатат; Сигуенца кодекси - бул ата-бабаларыбыздан калган элдин жашоосунун айрым жактарын билген эң баалуу каражат.
Тлакуило же катчы тарабынан жасалган испанга чейинки салттарга таандык кодекстер динге негизделген болушу мүмкүн, анткени алар ар кандай дин туткан дин кызматчыларынын колдоосу үчүн жарандык же мүлк каттоосу катары колдонулган экономикалык маселелерге жана башка мамлекеттерди жиберген адамдарга арналган. маанилүү тарыхый окуялар. Испаниялыктар келип, жаңы маданиятты орноткондо, диний кодекстерди жасоо дээрлик жок болуп кеткен; Бирок, биз белгилүү бир аймактарды камтыган пиктограммалар бар көптөгөн документтерди табабыз, аларда касиеттери чектелген же ар кандай маселелер катталган.
Сигуенза кодекси
Бул кодекс өзгөчө учур, анын темасы тарыхый жана ацтектердин келип чыгышы, алардын зыяраты жана Тенохтитлан шаарынын жаңы түптөлүшү жөнүндө сөз болот. Фатхтан кийин жасалганына карабастан, жергиликтүү маданияттардын айрым өзгөчөлүктөрүн чагылдырат. Ацтектердин миграциясы сыяктуу маселе Мексика өрөөнүнө келген укмуштуудай тарыхка ээ болбогон адамдар үчүн абдан маанилүү болгон деп ырасташса болот.
Документте эки башка дүйнө биригип, биригишет. Ренессанс мезгилиндеги адамдардын пропорциясы, контурду бөлбөстөн жуу сыясын колдонуу, көлөмү, эркин жана реалдуу сүрөт тартуу, көлөкө түшүрүү жана латын алфавитиндеги жалтырактарды колдонуу, буга чейин жергиликтүү дискурста ички болуп калган европалык таасирди аныктайт. кодекстин жасалган убактысын эске алганда, аны ажыратуу кыйынга турат. Бирок, тлакуилонун жан дүйнөсүндө кылымдар бою тамырлап келе жаткан каада-салттар чоң күч менен сакталып келе жатат, ошондуктан топонимикалык же жер глифтери дагы эле локативдик символ катары дөбө менен чагылдырылып келе жаткандыгын байкайбыз; жол издери менен көрсөтүлөт; контур сызыгынын калыңдыгы чечкиндүүлүк менен сакталат; картанын багыты Түндүк шилтеме катары колдонулган Европа салтынан айырмаланып, жогорку бөлүгүндө Чыгыш менен сакталып калган; убакыттын өтүшүн белгилөө үчүн чакан чөйрөлөр жана xiuhmolpilli же таяктардын таңгагы чагылдырылат; Кандайдыр бир горизонт жок, ошондой эле портреттерди тартуу аракети жок жана окуу тартиби ажылык маршрутун белгилеген сызык менен берилет.
Аталышы көрсөткөндөй, Сигуенза кодекси белгилүү акын жана окумуштуу Карлос де Сигуенза и Гонгорага (1645-1700) таандык болгон. Бул баа жеткис документ Антропология жана Мехико шаарынын тарыхынын Улуттук китепканасында бар. Испаниянын басып алуусу менен өткөн мезгил менен байланышты үзгүлтүккө учуратууну каалаганына карабастан, бул кодекстин түпкүлүктүү тынчсыздануусунун анык далили, өткөн кылымга жана Мехиканын маданий тамырларына болгон көз караш, алсырап калса дагы, кылым бою көрүнүп турат XVI.
Ажылык башталат
Белгилүү уламышта айтылгандай, ацтектер өз мекени Ацтланды кудайы Хуитзилопочтлинин (түштүк колибри) колдоосу астында таштап кетишет. Узун ажылык учурунда алар ар кайсы жерлерди кыдырышат, трахуило же катчы бизди каттамдын оромдору аркылуу колубуздан алып кетишет. Бул окуялар, жеңиштер жана кырсыктар жөнүндө баяндоо, сыйкырдуу мифтик менен тарыхый окуялардын ортосундагы синкреттүүлүк саясий максатта өткөндү башкаруу аркылуу айкалышкан. Тенохтитлан негизделгенден бери ацтектердин күчү жайылып, Мексика алардын уламыштарын ардактуу ата-бабалардын эли катары көрүнүп калгандыгын калыбына келтирип, алар өздөрүн тольтектердин урпактары деп эсептешет жана колхуалар менен тамырлашат, демек, ар дайым сөз болуп келе жаткан колхуакандар. Чындыгында, алар барган биринчи жер - бул төрт суу катмарынын оң бурчундагы кыйшык дөбө менен чагылдырылган мифтик Кулхуакан же Колхуаканды элестетип, Теокульхуакан; Экинчисинин ичинде биз Азтландын өкүлү болгон аралчаны көрө алабыз, ал жерде улуу куш өзүнүн жолдоочуларынын алдында бийик туруп, аларды жакшы жерге узак сапарга чыгууга үндөйт.
Эркектер өзүлөрүн уруулар боюнча же белгилүү бир башчынын артынан ээрчишет. Ар бир каарман өз эмблемасын башына жука сызык менен тиркелет. Кодекстин автору сапарды башынан өткөргөн 15 урууну тизмектейт, алардын ар бири өзүнүн башчысы тарабынан көрсөтүлүп, беш окуучуну бөлүп берет, адегенде Xomimitl баштаган, ал өзүнүн аты-жөнүнүн символу көтөрүлгөн ажылыкты баштайт, "жебе бут"; Андан кийин, кыязы, Хюцитон деп аталган, кийинчерээк Сюхнелцин, 1567-жылы кодексте айтылган, анын атын Xiuh-бирюза, Кикотин жана Huitzilihuitl, колибри башы тааныган Huitznaha башчысы.
Бул беш каарман Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), Азтландан чыккандан бери биринчи тирешүү болуп жаткан жерге келишет, - ушул документке ылайык, жана пирамиданы өрттөлгөн храм менен байкап жатабыз, жеңилүүнүн символу бул жерде болгон. Ушул жерде Теночтитланга бара жаткан дагы 10 каарман же уруулар чогулушат, бул жаңы топту жетектеген биринчи адам аныктала элек жана бир нече версиясы бар, сыягы, ал Тлакочалкалардын башчысы (бул алардын кайда экендигин билдирет) Дартс сакталат), Амимитл (Mixcoatl таякчасын көтөрүп жүрүүчү) же Мимитзин (mimitl-жебеден чыккан ат), кийинки, кийинчерээк маанилүү ролду ойной турган Tenoch (таш тикен алмурут), андан кийин матлатцинкалардын башчысы пайда болот (торлор келген жерден), алардын артынан Куаутликс (бүркүттүн жүзү), Оселопан (жолборстун туусун көтөргөн адам), Куапан же Кетцальпантл артка кетет, андан кийин Апанекатл (суу каналдары) басат, Ahuexotl (суу тал), Acacitli (камыш коён) жана акыркы, балким, бүгүнкү күнгө чейин аныктала элек.
Хитзилопочтлинин каары
Озтоколко (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (кулактын казанынын жанында) жана Icpactepec аркылуу өткөндөн кийин, ацтектер ибадаткананы тургузган жерге келишет. Хуитзилопочтли, анын жолдоочулары ыйык жерге жеткенче күтпөгөнүн көрүп, ачууланып, өзүнүн кудуреттүү күчү менен аларга жаза жиберет: катуу шамал болгондо, дарактардын баштары кулап кетүү коркунучун жаратат, асмандан түшкөн нурлар кагылышат. бутактарга жана оттун жаанына каршы пирамида жайгашкан ибадаткананы күйгүзөт. Бул жерде башчылардын бири Сюхнелтзин каза болуп, анын фактыны жазуу үчүн анын кепин денеси кодексте пайда болду. Бул жерде Xiuhmolpillia майрамдалат, бул жерде штатив таякчасында таяктардын тутуму катары пайда болгон символ, бул 52 жылдык циклдин аягы, жергиликтүү тургундар кайрадан күн чыкса, кийинки жашоо болобу деп ойлонушат күн.
Ажылык сапары уланып, алар ар кайсы жерлерди аралап өтүшөт, убакыт ар бир жерде 2ден 15 жылга чейин өзгөрүлүп турат, ал ар бир жер аталышынын бир жагында же төмөн жагында чакан чөйрөлөр менен белгиленет. Жоолоочу кудайынын жетеги менен жолду белгилеген издердин артынан ээрчишип, алар Тизаатепек, Тетепанко (таш дубалдарында), Теотзапотлан (таш сапоттордун орду) сыяктуу көптөгөн шаарларды аралап өтүп, белгисиз жакка карай жүрүштү улантышат, ж.б.у.с., Tzompancoго жеткенге чейин (баш сөөктөр байланган жерде), ажылыктын дээрлик бардык хроникаларында кайталанып келген маанилүү жер. Дагы бир нече шаарларды аралап өткөндөн кийин, айланма жол бар Матлатцинкого келишет; Аналес де Тлателолконун айтуусунда, Хуитзилиуитл бир азга адашып, андан кийин өз элине кошулган. Кудайдын күчү жана убадаланган жердин үмүтү ушул жолду улантуу үчүн керектүү энергияны жаратат, алар Азкапотзалко (кумурска уюгу), Чалко (баалуу таштын орду), Пантитлан, (желектер сайты) Толпетлак (алар турган жерде) сыяктуу бир нече маанилүү жерлерге барышат. los tules) жана Ecatepec (Ehécatl дөбөсү, шамалдын кудайы), алардын бардыгы Ажы Тилкесинде дагы айтылган.
Chapultepec согушу
Ошо сыяктуу эле, алар белгилүү бир убакыт өткөндөн кийин Ахуексотл (суу тал) жана Апанекатл (Апан, суу каналдары-) каармандары жаткан Чапультепекте (чапулин дөңсөөсү) отурукташканга чейин, анча белгилүү эмес жерлерге барышат. Колуаска каршы тирешүүдөн кийин тоо, бул жерлерге мурун отурукташкан топ. Ушундай жеңилүү ызасын айрымдар кийинчерээк Тлателолко боло турган жакка качып кетишти, бирок жолдо аларды кармап, Мексиканын лидерлеринин бири Мазатзинди бөлүп салышты; Башка туткундарды Кулхуаканга алып барышат, ошол жерде баштарын кесип, тумалар менен камыш төшөктөрүнүн ортосундагы лагунага жашынышат. Акацитли (камыш коён), Куапан (желекчеси бар) жана башка каарман баштарын өсүп чыккан жеринен чыгарып, табылып, туткунга алынган, Колхуанын башчысы, анын icpalli же тактысында отурган Колхуа башчысы (кыргоол). анын жаңы кызматчылары, ацтектерден алынган салык.
Чапултепектеги салгылашуудан кийин Мехиканын жашоосу өзгөрүлүп, крепостнойлорго айланып, алардын көчмөндүк баскычы иш жүзүндө аяктады. Тлакуило ажылыктан алынган акыркы маалыматтарды чакан мейкиндикке түшүрүп, элементтерди бириктирип, жолду зигзаг кылып, маршруттун ийри жерлерин курчутат. Эң кызыгы, ушул учурда окууну улантуу үчүн документти дээрлик оодарып салыш керек, Чапултепектен кийин пайда болгон бардык глифтер карама-каршы багытта, Борбордук Мексика өрөөнүн мүнөздөгөн саз жана көл рельефи байкалат акыркы жергиликтүү тургундарды курчап турган жапайы чөптөрдүн пайда болушу менен. Автор өзүнө пейзажды боёо эркиндигин берген бирден-бир мейкиндик.
Кийинчерээк ацтектер өзүлөрүн Аколкодо (суунун ортосунда) орнотууга жетишишет жана Континтландан өткөндөн кийин (идиштердин жанында), алар Азкатитлан-Мексикальцинкого жакын жерде, ушул жердеги белгисиз адамдар менен кайрадан согушушат. Башы кесилген өлүмдүн символу болгон ажылык сапарга бара жаткан адамдарды дагы бир жолу кысымга алат.
Алар Мексика өрөөнүнүн шар аянтчасы жайгашкан Тлахко (аба планында тартылган жалгыз жер), Изтакалко аркылуу өтүп, көлдүн чектери менен чектешип, үйдүн оң жагындагы калкан менен күрөшүп жатышат. Бул окуядан кийин, кош бойлуу болгон тектүү аялдын баласы бар, ошол себептен бул сайт Mixiuhcan (төрөт жери) деп аталып калган. Төрөгөндөн кийин, эне Темазкалтитлан деген ысым чыккан temacalli деген ыйык ваннага түшүп, мексикалыктар 4 жыл отурукташып, Сиюхмолпилияны (жаңы отту майрамдоо) майрамдашкан.
Фундамент
Акыры, Хуитзилопочтлинин убадасы аткарылып, алар кудайлары көрсөткөн жерге келишип, лагунанын ортосуна жайгашышып, Теночтитлан шаарын тегерек жана кактус менен көрсөтүштү. : Teopan, бүгүн Сан-Пабло; Атзакоалко, Сан-Себастьян; Куепопан, Санта-Мария жана Моротлан, Сан-Хуан.
Тенохтитландын негиздөөчүлөрү катары беш каарман көрүнөт, алардын арасында белгилүү Tenoch (таш тикендүү алмурут менен) жана Ocelopan (жолборстун туусу бар каарман). Шаарды ушул жерден чыккан булак менен камсыз кылуу үчүн Чапултепектен келген эки суу каналы курулгандыгын жана бул кодексте эки параллелдүү көк сызыктар менен көрсөтүлгөн, алар саздак жер аркылуу өтүп жатканга чейин, шаар. Мексиканын түпкүлүктүү элдеринин өткөн тарыхы ушул сыяктуу эле, алардын тарыхы жөнүндө маалыматтарды өткөрүп турган пиктографиялык документтерде жазылган. Ушул маанилүү документалдык көрсөтмөлөрдү изилдөө жана жайылтуу бардык мексикалыктарга биздин келип чыгышыбызды толук түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Batia Fux
