Колонияда басылып чыккан маданият жөнүндө билүү Батыш цивилизациясы биздин өлкөгө кандайча өтүп жаткандыгын суроого барабар.
Басылып чыккан китеп өзүнүн иш-милдетин өзгөчө практикалык жана баш ийүүчүлүк колдонуп бүткөн нерсе эмес. Китеп жазуу орду болгондуктан өзгөчө нерсени билдирет, ал ойду убакыттын жана мейкиндиктин жоктугунан жок кылууга мүмкүнчүлүк берет. Европанын өзүндө, кыймылдуу типтеги басмакананын ойлоп табылышы, ой жүгүртүүнү жазуу жүзүндөгү маалымат каражаттары аркылуу жайылтуу мүмкүнчүлүктөрүн максималдуу кеңейтүүгө мүмкүндүк берип, Батыш маданиятын өзүнүн эң күчтүү шаймандарынын бири болгон. 1449-1556-жылдар аралыгында Гутенбергдин Инжилинде колдонулган бул ойлоп табуу менен Европанын экспансиясын коштоп, басылып чыккан китептин чыгышы бышып жетилди, ошондой эле алыскы аймактарда жана шарттарда эски дүйнө маданий каада-салттарын жандандырууга жана көбөйтүүгө жардам берди. испандыктар Америка жерлеринен тапкандар.
Түндүктү жай жайып кирүү
Жаңы Испаниянын ички аймагы аркылуу маршруттун ачылышы мисал болуп саналат. Камино-де-ла-Плата Жаңы Испаниянын аймактарына түндүк аймактары менен кошулуп, дээрлик дайыма шахталардын бир чөйрөсүнөн экинчисине бөлүнүп турушкан, калкы сейрек кездешкен региондордун ортосунда, душмандык топтордун туруктуу коркунучу астында, бир кыйла одоно жана каалашкан эмес. испандыктар түштүк кесиптештерине караганда. Баскынчылар ошондой эле алардын тилин, эстетикалык критерийлерин, динде камтылган табияттан тышкары нерселерди кабыл алуу ыкмаларын жана жалпысынан алар кездешкен жергиликтүү калктын элестетүүсүнөн кескин айырмаланган элестетүүнү көтөрүп жүрүшкөн. Аз изилденген жана анча түшүнүксүз процессте айрым документалдык издер басылып чыккан китептин европалыктардын түндүктү жай жайып өтүшүн коштоп жүргөндүгүн тастыктоого жардам берет. Жана алар менен кошо келген бардык руханий жана материалдык элементтер сыяктуу эле, бул аймактарга Тьерра Адентонун Падышалык жолу менен келген.
Аймакта пайда болушу үчүн китептер маршруттун схемасын күтмөк эмес, тескерисинче, испандыктардын алдыга жылышынын сөзсүз шериктери катары биринчи чабуулдар менен келишкен. Жаңы Галисияны жеңип алган Нуньо де Гузман өзү менен кошо Тито Ливионун ондогон жылдар китебин, балким, 1520-жылы Сарагосада басылып чыккан испанча котормосун алып жүргөн. Белгилүү болгондой, Фиесиско Буэнонун окуялары. 1574-жылы түзүлгөн Компостела, эң атактуу баскынчыдан тартып, эң көп саткан соодагерлерге чейин, алардын каттар аркылуу ошол кездеги алыскы аймактардагы цивилизациясы менен кандайча байланышта болгонун көрсөтөт. Буэно өзүнүн буюмдарынын арасында руханий темага арналган үч китепти алып жүргөн: Кудайга кызмат кылуу искусствосу, христиан окуусу жана Фрай Луис де Гранададагы Вита Экспид.
Баары узак убакыт бою бул чөйрөдөгү китепти окуу жана ага ээ болуу негизинен европалык же тектүү адамдардын практикасы болгонун көрсөтүп тургандай. 16-кылымдын экинчи жарымына чейин, борбордук аймактардан түндүктөгү жергиликтүү топтор, бул сүрөттөлүштөргө кызыкканына карабастан, бул чоочун объект менен бир аз гана байланышта болушкан.
Муну 1561-жылдагы инквизитордук документ ачып берген, бул дагы китептердин салыштырмалуу эрте басылып чыгышынын белгиси. Тыюу салынган чыгармаларды табуу үчүн Гуадалахарадан Реал-де-Минас-де-Закатеканы кыдырууга буйрук алгандан кийин, викарил Бахиллер Ривас "испандар жана ушул шахталардын башка адамдарынан" үч капты толтурууга тыюу салынган китептердин жетиштүү көлөмүн тапты. алар басмакананын тартыш болбогондугун айгинелейт. Аларды Гуадалахарага алып баруу үчүн чиркөөнүн ыйык жайында сакталып турган Антони Пурепеча аттуу иниси жана анын дагы бир индиялык досунун коштоосунда бул пакеттерди ачып, алардын мазмунун башка индейлердин арасында тарата башташты. Шилтеме адаштырат, анткени ал китептерге болгон кызыгууну ашыкча түшүнбөй эле кабыл алууга түрткү берет. Бирок Антон жана суракка алынган башка индейлер окуй албастыгын мойнуна алышты жана ыйык кызмат кылуучу китептерди алардагы фигураларды көрүү үчүн алып кеткенин жарыялады.
Айрым учурларда болжолдонгон материалдарды окууга болгон кумар ар кандай механизмдер менен канааттандырылды. Көпчүлүк учурда китептер жеке буюмдар катары ташылып келген, башкача айтканда ээси аларды жүктөрүнүн бир бөлүгү катары башка региондордон алып келген. Бирок башка учурларда, алар Веракруста пайда болгон соода трафигинин бир бөлүгү катары көчүрүлүп келишкен, анда китептердин ар бир партиясы Инквизиция кызматкерлери тарабынан, айрыкча Индияда Ыйык Офис түзүлгөн 1571-жылдан тартып, кылдаттык менен текшерилген. протестанттык идеялардын жугушун алдын алуу. Кийинчерээк - Мехико шаарында токтоп калгандан кийин - бланктар китеп сатуучунун ортомчулугу аркылуу өз жолун тапкан. Аларды жагымсыз тарапка жөнөтүп, аба ырайынын начарлашына жана жолдогу коркунучтардын мындай назик жүктөргө зыян келтиришине жол бербөө үчүн, терисин каптап, баш калкалап турган жыгач кутучаларда китептерди түндүктү качырдын артына көтөрүп барган качыр айдоочусуна жөнөткөн. Түндүктө болгон бардык китептер түндүк аймактарга ушул жолдор менен жеткен жана алардын жолду камтыган аймактарында 16-кылымдын экинчи жарымынан тартып Закатекаска, 17-кылымдан тартып Дуранго сыяктуу жерлерде документтештирүүгө болот. , Паррал жана Нью-Мексико. Колдонулган жана кээде жаңы чыккан китептер Европалык басмаканалардан, же жок дегенде Мехикодо орнотулган дүкөндөрдөн кеткенге чейинки узак жолду камтыды. Бул кырдаал 19-кылымдын үчүнчү декадасына чейин созулуп, айрым саякатчы принтерлер эгемендик күрөшү учурунда же андан кийин бул жерлерге келишкен.
Коммерциялык аспект
Китептердин жүгүртүлүшүнүн коммерциялык аспектилерин документтештирүү, бирок китептер алькабала салыгын төлөбөгөндүктөн, алардын жүгүртүлүшү расмий жазууларды жаратпагандыктан, мүмкүн эмес иш. Архивдерде пайда болгон тоо-кен казып алуучу аймактарга китептерди ташууга уруксат кагаздарынын көпчүлүгү 18-кылымдын экинчи жарымына туура келет, анда агартуу идеяларынын таркалышына жол бербөө үчүн басмакананын жүгүртүлүшүнө сергек мамиле күчөтүлгөн. Чындыгында, өлгөн мүлктү өткөрүп берүү менен байланышкан көрсөтмөлөр - көрсөтмөлөр - жана басмакананын жүгүртүлүшүнө байкоо жүргүзүү менен орнотууну көздөгөн идеологиялык көзөмөл - бул Камино деде тексттердин кайсы түрү тарагандыгын бизге көбүнчө билдирип турган операциялар. Ла-Плата ал байланыштырган аймактарга.
Сан жагынан алганда, колониялык доордо болгон эң ири коллекциялар Францисканын жана Иезуиттердин жыйындарында чогултулган. Маселен, Закатекас Пропаганда Колледжинде Фиде 10 миңден ашык томду камтыган. Өз кезегинде, 1769-жылы инвентаризацияланган Чиуауа иезуиттеринин китепканасында 370тен ашык аталыштар болгон, бул айрым учурларда бир нече томду камтыган, анткени алар тыюу салынган чыгармалар болгондуктан же алар өтө эле начарлап кеткендиктен бөлүнүп калган. . Селая китепканасында 986 эмгек болсо, Сан-Луис-де-ла-Паста 515 эмгек бар. 1793-жылы Паррастагы Иезуит Колледжинин китепканасында калган 400дөн ашуун адам таанылган.Бул коллекциялар жан дүйнөсүн айыктырууга жана дин кызматчыларына дин кызматында пайдалуу болгон. Ошентип, миссионерлер, бревериалдар, антифониялыктар, библиялар жана насааттардын репертуарлары ушул китепканалардагы мазмунду талап кылган. Басылма ошондой эле ыйыктардын новенасы жана жашоосу түрүндөгү динге берилүүчүлүктү өрчүтүүгө жардамчы болду. Бул жагынан алганда, китеп бул аймактарды обочолонтууда христиан дининин жамааттык жана жекече тажрыйбаларын (массалык, сыйынуу) ээрчүү үчүн орду толгус жардамчы жана абдан пайдалуу колдонмо болгон.
Бирок миссионердик иштин табияты дагы дүйнөлүк билимди талап кылган. Бул китепканаларда сөздүктөрдүн жана автохтондук тилдерди билүүдө көмөкчү грамматикалардын бар экендигин түшүндүрөт; Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe китепканасында турган астрономия, медицина, хирургия жана чөп өсүмдүктөрү боюнча китептердин; же Хорхе Агриколанын De Re Metallica китебинин көчүрмөсү - ошол кездеги тоо-кен жана металлургия боюнча эң авторитеттүү - Закатекас монастырынын иезуиттеринин китептеринин катарына кирген. Китептердин четине орнотулган жана алардын сакталышын аныктоого жана уурулуктун алдын алууга кызмат кылган оттун белгилери, китептердин монастырларга сатып алуу жолу менен гана эмес, Корондун берген садакалардын бир бөлүгү болгонун көрсөтөт. Мисалы, Францискалык миссияларга, бирок кээде башка монастырларга жөнөтүлгөндө, дин кызматкерлери материалдык жана руханий муктаждыктарына жардам берүү үчүн башка китепканалардан томдорун алып кетишкен. Китептердеги жазуулардан улам, фриардын жеке менчиги болгондон кийин, алардын ээлери каза болгондо көптөгөн томдор диний жамаатка айлангандыгы айтылат.
Билим берүү милдеттери
Фриарлар, айрыкча иезуиттер өздөрүн арнаган билим берүү милдеттери, монастырдык китепканаларда пайда болгон көптөгөн наамдардын мүнөзүн түшүндүрөт. Булардын жакшы бөлүгү - теология боюнча томдор, библиялык тексттерге илимий комментарийлер, Аристотелдин философиясын изилдөөлөр жана түшүндүрмөлөр жана риторикалык колдонмолор, башкача айтканда, ошол мезгилде сабаттуу маданияттын улуу салтын түзгөн билим түрү жана бул тарбиячылар кайтарган. Бул тексттердин көпчүлүгүнүн латын тилинде болгондугу, 'жана схоластикалык мыйзамды, теологияны жана философияны өздөштүрүү үчүн узак мөөнөттүү окутуу керек болгондуктан, бул салтты ушунчалык чектеп койгондуктан, мекемелер жоголгондон кийин ал оңой эле жок болуп кетти. ал жерде өстүрүлгөн. Диний буйруктар жок болуп, монастырь китепканаларынын көпчүлүк бөлүгү талап-тоноочулуктун же кайдыгерликтин курмандыктары болушкан, ошондуктан алардын айрымдары гана сакталып калган, ал эми алар бөлүк-бөлүк болуп калган.
Эң белгилүү коллекциялар ири монастырларда жайгашканына карабастан, фриарлар эң алыскы миссияларга чейин да көптөгөн китептерди ташып келишкенин билебиз. 1767-жылы, Ыйсанын коомун кууп чыгаруу жөнүндө чечим чыгарылганда, Сьерра Тарахумарадагы тогуз миссиядагы китептер 1106 томду түзгөн. Көп сандуу Сан-Борханын миссиясында 71, ал эми Темотзахичтин колунда 222 китеп бар болчу.
Laity
Эгерде китептерди колдонуу табигый жол менен динге көбүрөөк тааныш болсо, анда адамдардын басылып чыккан китепке берген колдонуусу бир кыйла ачык-айкын болот, анткени алардын окуган нерселерин чечмелөөсү буга чейинкилерге караганда азыраак көзөмөлгө алынган натыйжа болгон. мектеп даярдыгынан өтүп жатышат. Бул калктын китепке ээ болушу дээрлик ар дайым керээздүү документтердин жардамы менен байкалат, бул дагы китеп жүгүртүүнүн дагы бир механизмин көрсөтөт. Эгерде кандайдыр бир каза болгон адам тирүү кезинде китепке ээ болсо, алар аукционго калган мүлкү менен кылдаттык менен бааланган. Ушундайча китептер ээлерин алмаштырып, айрым учурларда түндүккө жана андан ары карай каттамдарын улантышкан.
Керээздерге тиркелүүчү тизмелер адатта анчалык деле кеңири эмес. Кээде эки-үч том гана болот, бирок башка учурларда алардын саны жыйырмага чейин жетет, айрыкча экономикалык ишмердүүлүгү сабаттуу билимге негизделгендер үчүн. 1661-1664-жылдар аралыгында Санта-Фе-де-Нуэво Мексиконун губернатору Диего де Пеналосанын иши өзгөчө. Анын мүлктөрү конфискацияланган 1669-жылы анын 51ге жакын китеби болгон. Эң узун тизмелер так падыша чиновниктеринин, дарыгерлеринин жана юридикалык окумуштууларынын арасында кездешет. Бирок кесиптик тапшырманы колдогон тексттердин тышында эркин тандалган китептер эң кызыктуу өзгөрмө болуп саналат. Чакан тизме дагы адаштырбашы керек, анткени, жогоруда айтылгандай, колдо турган бир нече томдор бир нече жолу окулганда, андан да күчтүү таасирин тийгизген жана бул натыйжа насыя жана алардын айланасында пайда болгон туруктуу комментарий аркылуу кеңейтилген. .
Окуу көңүл ачууну камсыз кылганына карабастан, алаксытуу ушул иш-аракеттердин бирден-бир кесепети болгон деп ойлобошубуз керек. Ошентип, Нуньо-де-Гузман окуясында, Тито Ливионун он жылдыктары бийик жана укмуштуу окуя болгонун унутпаш керек, андан Ренессанс Европада аскердик жана саясий бийлик кандайча курулгандыгы жөнүндө гана эмес, элестеткен. Байыркы Рим жөнүндө, бирок анын улуулугу жөнүндө. Петрарка тарабынан Батышка куткарылган Ливи, Макиавеллинин сүйүктүү окууларынын бири болгон, анын саясий бийликтин табияты жөнүндө ой жүгүртүүсүнө дем берген. Анын эпикалык саякаттары, Ганнибал сыяктуу Альп аркылуу өткөн окуялары, Индиядагы баскынчы үчүн илхам булагы менен бирдей экендиги алыс эмес. Калифорниянын аты жана Эл-Дорадону издөө үчүн түндүктө жүргүзүлгөн чалгындоо иштери да китептен алынган мотивдер болгонун эстей алабыз: Амадис де Гауланын экинчи бөлүгү, Гарсия Родригес де Монталво жазган. Нюанстарды сүрөттөө жана ушул жүргүнчү, китеп, пайда кылган ар кандай кыймыл-аракеттерди карап чыгуу үчүн көбүрөөк орун талап кылынат. Бул саптар окурманды чыныгы Жаңы жана Элестүү Дүйнө менен тааныштырууга гана умтулат, китеп жана окуу Жаңы Түндүк Испанияда пайда болгон.
