Колониялык доор Испаниянын жазуучуларын Жаңы Испанияга кызыгууга түрткөн. Ушул мезгилдеги адабияттар жөнүндө көбүрөөк маалымат ...
Колония, тагыраак айтканда, Барокко доору өнүккөн сайын, эки Испания, Эски жана Жаңы, бири-бирине көбүрөөк окшош болуп калышкан, бирок алардын ортосунда чоң карама-каршылыктар болгон. Көптөгөн испан жазуучулары жаңы жерлерге келүүнү каалашкан: Сервантес өзү бекеринен чет өлкөдөгү падышалыктарда ар кандай кызматтарды сураган, бийик мистикалык Сан-Хуан де ла Круз өлүм жолун жапканда, кетүүгө даярданып жаткан жана башка жазуучулар, мисалы Хуан де ла Куева, Тирсо де Молина жана гениалдуу Евгенио де Салазар бир нече жыл жаңы жерлерде болушкан.
Кээде сүрөтчү өзүнүн эмгектеринин Жаңы Дүйнөнүн барокко маданиятына тийгизген таасирине өзүнүн туруктуу катышуусун кошуп турган, бирок Жаңы Испаниянын көркөм экспресси Карлос де Сигуенза и Гонгора, Сор Хуана Инес де ла Круз, Бернардо де Балбуена, Хуан Руис де Аларкон, Франсиско Брамон, Мигель де Гевара -Михоакан, белгилүү Санет Хуан де ла Круздан да, Санта Терезадан да, Фрайдан да чыккан "Менин Кудайым сени сүйүүгө түрткү бербейт". Juan de Torquemada.
Адабий барокко жөнүндө сөз кылганда, биз бир нече ойду айта алабыз: Адабий барокконун эң көрүнүктүү өзгөчөлүгү, балким, карама-каршылык. Бул чыгармаларда парадокс, карама-каршылык жана тезисти колдонуп, антитезаны колдонуу катары көрүнгөн бул хиароскуро, тилдин барокко колдонулушунун дээрлик бир белгиси: мисалы, Сор Хуана Инес де ла Круздун сонетин ойлоп көрөлү: “ал Ошол шүгүрсүздүк мени таштап, мен сүйгөндү издейм, / менин сүйгөнүм артынан шүгүр келтирбейт / сүйгөнүмө ким жаман мамиле кылса, мен ага дайыма таазим кылам; / менин сүйүүм ар дайым издеп жаткан жаман мамилени », анда тема дагы, колдонулган сөздөр дагы бирөөнүн жана анын карама-каршылыгынын абсолюттук демонстрациясы болуп саналат.Жазуучу оригиналдуулукту талап кылбайт, Ренессанста дагы, Бароккодо дагы азыркыдай мааниге ээ эмес, бирок, тескерисинче, испан тилинде “окшошуу, жүрүм-турумду же жаңсоолорду тууроо” деген түшүнүк demímesisoimitatio көбүнчө жазуучуга анын жакшы кадыр-баркын жана кадыр-баркын алып келген. Бул чыгарма жазган адамдын билимдүүлүгүнө жана кадыр-баркына кепилдик берди. Жалпысынан, жылнаамачы өзүнүн булактарын билдирип, ага таасир эткен авторлорду баса белгилеп, адатта, окшоштукту орнотуп, универсалдуу контекстке өзүлөрүн киргизишет. Мисалы, Сор Хуана салттуу барокко аналогдук кодунун кадимки көрсөтмөлөрүн аткарат: бирөөгө таазим кылуу жөнүндө сөз болгондо, мисалы, Аллегориялык Нептунга байланыштуу, ал аны классикалык кудайга теңейт.Лирика ошол мезгилдин эң популярдуу жанры болгон, жана анын арасында сонет өзгөчө орунду ээлейт. Албетте, башка жанрлар дагы өстүрүлдү: хроника жана театр, диссертация жана ыйык тамгалар жана башка кичинекей искусство чыгармалары.Барокко акындары өз айла-амалдары менен парадоксалдуу, антитетикалык, карама-каршы, аша чапкан, мифологиялык, адабий таасир, эффекттер, таң калыштуу сүрөттөөлөр, апыртмалар. Ошондой эле, алар анаграмма, эмблема, лабиринт, символикалар сыяктуу адабий оюндарды жана кызыктуу нерселерди жасашат. Аша чапкандыктын даамы көркөмдүккө алып келет же тескерисинче, тескерисинче, тескерисинче, темалар ар кандай болушу мүмкүн, бирок жалпысынан алар сезим менен акылдын, акылмандык менен сабатсыздыктын, бейиш менен тозоктун, кумарлануу менен токтоолуктун, мезгилдүүлүктүн, жашоонун убаракерчилигинин карама-каршылыктары жөнүндө сөз кылышат. , ачык-айкын жана чыныгы, бардык түрдөгү кудай, мифологиялык, тарыхый, окумуштуулук, адеп-ахлактык, философиялык, сатиралык. Культуралык басым жана риториканын даамы бар.
Дүйнө өкүлчүлүгү, маскарад экендигин түшүнүү - адабияттын ичинде жана тышында барокконун жеңиштеринин бири.
