Атлатлаухжан - испан тектүү шаар, анын аты "кызгылт суунун эки капчыгайынын ортосунда" дегенди билдирет, анда тиешелүү фестивалдардын арасында 21-сентябрда Сан-Матеого арналган, анын колдоочусу болгон, анын сүрөтү кортеж менен өткөрүлүп берилген үйлөргө жана жүгөрү талааларына бата берүү.
Май-июнь айларынын ортосунда белгиленүүчү Ла Куевита фестивалы дагы маанилүү. Мында эркектер мавр жана ковбой, аялдар койчу болуп кийинишет жана шаардын чыга беришиндеги кичинекей үңкүргө барып, Иса Машаякка таазим кылышат.
Карнавал Эш Шаршембиден көп өтпөй болуп өтөт жана анын жүрүшүндө эркектер аялдардай, балдар кары кишилердей кийинишет. Бардыгы сурнайлардын жана барабандардын добушу менен ызы-чууну жаратышса, "Чепе" деп аталган жыгач куурчак бийлеп беришет. 15-майда жана 15-декабрда Сан Исидро Лабрадорго арналган майрамдык иш-чара, шаарда тракторлордун жана аттардын коштоосунда шаарды аралап өтүп, Ыйык Сент-Мэттей болуп, үйлөргө жана эгиндерге бата берген учурларды айта кетүү керек.
САН МАТЕОНУН МУРДАГЫ КЫЙМЫРЫ
Албетте, бул ийбадаткана шаардын бардык окуялары айланып турган уюл. Анын курулушу 16-кылымдын экинчи жарымына таандык, бирок шаар 1533-жылдан бери катехизацияланып келген.
Бул ибадаткананын тарыхы жөнүндө абдан кызыктуу фактылар бар. Анын монументалдуулугун түшүнүү үчүн 1965-жылы анын негизги коңгуроосу Метрополитен соборуна берилгенин айтсак жетиштүү болот. Дагы бир кызыктуу өзгөчөлүк - бул массалык латын тилинде дагы деле айтылып келет, ал бүгүнкү күнгө чейин жыйналыштардын ортосунда бөлүнүп-жарылууну сактап келет, анткени эски мурдагы кечилдер үйүнөн бир нече көчөдө жайгашкан приходдун штабында испан тилинде айтылат.
Морелостун түндүгүндөгү мурунку монастырлар көптөгөн жалпы мүнөздөмөлөрдү сакташат, алардын катарында дубалдын үстүнкү бөлүктөрү бар, аларды Тлаякапан, Йекапикстла жана Атлатлаухжанда жана башкаларда көрө алабыз. Бул финиалдар коргонуу функциясын сунушташат, бирок, негизинен, ушундай болушу мүмкүн, убакыттын өтүшү менен архитектуралык стиль болуп калды.
Атлатлаухжанда дагы, аймактагы башка ибадатканаларда дагы анын сүрөтү менен кооздолгон сүрөт өзгөчө эскерилет. Бул жерде жасалгалоо Санто-Доминго де Оахтепек менен Йекапикстланыкына окшош. Ошол эле калыптар менен калыптанган көрүнгөн көптөгөн кичинекей периштелер бар. Клостердин алты бурчтуктары Атлатлаухжан менен Оахтепектин ортосунда абдан окшош, бирок мурункуларынын борборунда Ыйык жүрөктүн сүрөтү бар жана алардын түсү кызыл менен сепиянын ортосунда, ал эми Oaxtepecтики көк түстө басымдуулук кылат.
Йекапикстладагы Сан-Хуан Баутистанын жана Сан-Матео Атлатлаухжандын мурдагы монастыры жакындык жагынан гана эмес, стилдери боюнча да эң жакын деп эсептесе болот. Анын архитектуралык планы дээрлик бирдей, фасады батышка, түштүк тарабы монастырга туш келген. Экөө тең чиркөөлөр менен чоң атриумга ээ. Напсалар өтө окшош, бийиктиги жана тереңдиги, бирок Yecapixtlaдагы түндүк капталында жана күндүн нурлары курмандык чалынуучу жайга кирип турган роза терезесинде чыпкаланган жарыктын таасири менен ички жарыктыгына көбүрөөк ээ.
Атлатлаухжандын фасады укмуш болбосо да, кызыктуу өзгөчөлүктөрдү тартуулайт. Ренессанстын сергектиги Порфирио Диас белек кылган жогорку бөлүгүндөгү неоклассикалык саат менен айкалыштырылган жана 1903-жылдан бери мыкты иштейт. Ал жерде
биздин кыялдануубузду орто кылымдагы сепилге шилтеме кылган, коңгуроодон ылдый жагындагы бир-эки мунара. Негизги мунара фасаддын артында жайгашкан жана аны түндүктөн же огороддун үстүнөн гана көрүүгө болот.
Фасаддын сол жагында, индиялыктардын чиркөөсү сыяктуу кичинекей ибадаткана сыяктуу эле, согуштук куралдар менен толтурулган. Фасаддын оң жагында, монастырга кире бериш, анын алдында мурунку монастырь менен Капилла-дель-Пердонду байланыштырган эски дарбаза бар. Дарбазанын имараты да, чиркөөсү дагы дубалдарында мыкты жасалгаланып, иконографиясы жарым-жартылай калыбына келтирилген жана Ыйык Августиндин элестерин чагылдырган.
Эски дарбазаны Капилла дель Пердон менен байланыштырган эшик Мудежар стилинин сонун үлгүсү. Монастырдын бардык эшиктеринин аркаларында бирдей дизайн бар, бирок аларга окшош оюп жасалган карьер жетишпейт.
Клистердин биринчи кабатынан экинчи кабатка түшсөңүз болот, бирок жогору көтөрүлүүдөн мурун, капталдагы эшик аркылуу кире турган ибадаткананын керебетине баруу сунушталат. Ички бөлмөлөр начар жарыктандырылып, түштөн кийин негизги кире бериш аркылуу жарык 19-кылымдагы неоклассикалык кипаристин көрүнүп турган курмандык чалынуучу жайга кирет.
Ички иштердин эң мыкты деталдарынын бири - бул эшиктин витраждары: бирөөсүндө Ыйык Матфейди башкы периште менен, экинчисинде Иса Машаякты көрө аласыз. Акыркысы мыкты жана анын көкүрөгүнө Ыйык Жүрөктүн элесин көрсөтөт. Апсис бизге баштапкы жасалгалоого суктанууга мүмкүнчүлүк берет, бирок деңиздин башка дубалдарында да ушундай жасалгалоону жашырууга тийиш болгон көк боёк бар.
Курмандык чалынуучу жайдын жанында, оң жагында, Гвадалупанын Бүбү кызы таазим кылган ыйык жайга кире бериш жер бар. Дубалдардын калыңдыгы таң калыштуу, бул алар колдогон структуранын эбегейсиз салмагы жөнүндө түшүнүк берет.
Үстүнөн, сөөктөрдүн үстүнөн укмуштуудай пейзаж жөнүндө ой жүгүртүү гана мүмкүн эмес, ошондой эле ага ибадаткана сепилинин көрүнүшүн берген эбегейсиз көлөмгө суктанууга болот.
Адам араң батпай турган өткөөл аркылуу кирген коңгуроонун артында, сиз барасыз
алардын кээ бир уламыштарын окуу үчүн коңгуроолор. Бир нече метр алыстыкта эң чоң коңгуроо жайгашкан мунарага туташкан кичинекей көпүрө бар, ал башка ураандардын катарында: "Ыйык Матай Патронуна" деп жазылган. Күүгүм киргенде, бул көлөмдүү структура жарыктын жана көлөкөнүн кызыктуу реңктерин алат жана вулкандардын силуэттери тумандан тазаланып, укмуштай тунуктуктун сүрөтүн берет.
ЭГЕР АТЛАТЛАУХКАНГА БАРСАҢЫЗ
Ага Мексика-Куатла унаа жолу же Чалко-Амекамека жолу аркылуу жетүүгө болот. Биринчиси үчүн, Куатланын түндүк айланма жолуна жетип, Йекапикстлага карай бет алышыңыз керек. Экинчиси, ибадатканасы круизге жете электе эле көрүнүп турган федералдык унаа жолу менен шаарчанын ортосунда бир жарым километр өткөндөн кийин түз жүрөт.
Бул жер абдан тынч жана мейманканалары же ресторандары жок, бирок экинчиси жолдо көп.
Булак: Белгисиз Мексика № 319 / Сентябрь 2003
