Сьерра-Мадре Оксиденталдык тоолордун жана сайлардын кеңири аймагында ар кыл түпкүлүктүү маданияттар кылымдар бою жашап келишкен; кээ бирлери жоголуп, башкалары бүгүнкү күнгө чейин сактап келген тарыхый процесстерди кайрадан иштеп чыгышты.
Наярит, Джалиско, Закатекас жана Дуранго штаттарынын чектери Хуихолс, Корас, Тепехуанос жана Мексиканерос чогуу жашаган техникалык аралык аймакты түзөт. Биринчи үчөө көпчүлүк топтор жана алар тарыхый жактан белгисиз бойдон калган мексиканеролордон айырмаланып, тарыхый жана антропологиялык изилдөөлөрдүн предмети катары кызмат кылышкан.
Учурда Мексиканын үч конушу бар: Санта-Крус, Наярит штатында жана Сан-Агустин-де-Буэнавентура жана Сан-Педро-Джикорас, Дуранго штатынын түштүк-чыгышында. Коомчулуктар эч кандай жолдор өтпөгөн сайларга отурукташкан. Көчүү - ысыктан ырахаттанып, айылдарды, дарыяларды жана кудуктарды көрүүгө мүмкүнчүлүк берген узак сейилдөөнүн натыйжасы. Ошондой эле, алар сейрек кездешүүчү жана кооз түрлөрү менен, мисалы, күлкүлөр, кыргоолдор, соргучтар, тайгандар жана маралдар менен флора жана фаунаны байкоо мүмкүнчүлүгүн сунуш кылышат.
Кургакчылык мезгилинде адырлардын алтын жана жез обондорун табууга болот, алар адамдын контурун жана силуэтин элестетүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Анын окуясы
Мексиканерос - Нахуатлдын бир вариантын сүйлөгөн топ. Анын келип чыгышы ар кандай карама-каршылыктарды жараткан, алардын Тлаксала теги экендиги белгисиз, ал Колония учурунда Нахуатлизделген Сьеррадан чыкканбы же ошол эле мезгилде Сьеррага чегинген калкпы. Чындык бул жаачыларга таандык болгон топ жана алардын мифологиясы Мезоамерикандык. Мифтер жөнүндө айтсак, илгерки заманда бүркүттүн артынан борборго кеткен түндүктү ажылык таштап кеткен дешет. Бул зыяраттан баштап, кээ бир үй-бүлөлөр Теночтитланда калып, башкалары азыркы отурукташканга чейин Даницио жана Гуадалахара аркылуу жүрө беришкен.
Айыл чарба салтанаттары
Мексиканеролор жаан-чачындуу дыйканчылыкты таштуу топуракта жүргүзүшөт, андыктан жерди кайра пайдалануу үчүн он жыл бою тыныгышат. Алар негизинен жүгөрү өстүрүп, аны ашкабак жана буурчак менен айкалыштырышат. Жумуш үй жана чоң үй-бүлө тарабынан жүргүзүлөт. Айыл чарбасынын жөрөлгөлөрү топтун социалдык көбөйүшүндө маанилүү. Митот деп аталган оксураветтин каада-салты - бул жамгыр сурап, түшүмдү баалап, мөмө-жемиштерге бата берүү жана ден-соолукка байланыштуу өтүнүчтөр. Кыскача айтканда, бул патриоттук фамилиясы бар үй-бүлөлөргө илгертен бери берилген короолордо жана саясий-диний борбордо жайгашкан коомдук мейкиндикте өтүүчү жашоо өтүнүчүнүн аземи. Алар жылдын беш мезгилинин ар бири үчүн бирден бешке чейинки салтанаттарды аткарышат. Коомдук митотолор: oiwit калеми (февраль-март), aguaat (май-июнь) жана элотеселот (сентябрь-октябрь) elxuravetde.
Адатта, короодо калуу жана иш-чараларга катышуу үчүн бир катар карманууну талап кылат. Салтанат беш күнгө созулуп, аны өмүр бою ушул кызматты ээлөө үчүн беш жыл даярдалган "ички майор" жетектейт. Эртең менен, төртүнчү күнгө чейин, айыл тургундары гүлдөрдү жана жыгачты көтөрүп жүрүшөт. Бул курмандыктар чыгыш тарапка багытталган курмандык чалынуучу жайга коюлган. Патионун мэри эртең менен, түштө жана түштөн кийин намаз окуйт же "бөлүгүн берет"; башкача айтканда, күн чыкканда, зенитке жеткенде жана батканда.
Төртүнчү күнү, түнкүсүн, бий эркектер, аялдар жана балдардын катышуусунда башталат. Аксакал музыкалык аспапты оттун бир жагына койду, ошондо музыкант аны ойноп жатканда чыгыш тарапты көрө алат. Эркектер менен аялдар түнү бою оттун тегерегинде беш үндү бийлеп, "Бугунун бийин" аралап өтүшөт. Уулдар музыканттын укмуштуудай аткарылышын талап кылат, ал резонанс кутучасынын милдетин аткарган чоң бульден жасалган аспапты жана икст жип менен жыгач жаа колдонот. Жаа казанга коюлуп, кичинекей таяктар менен урулат. Үндөр: Сары куш, Мамык, Тамале, Марал жана Чоң жылдыз.
Бий бугунун жыгылышы менен таңга маал аяктайт. Бул бийди кийиктин терисин аркасына көтөрүп, башын колуна көтөрүп жүргөн адам билдирет. Алар аңчылыктарын окшоштурушат, ошол эле учурда алардын артынан итке окшогон адам келе жатат. Марал катышуучуларга эротикалык тамашаларды жана бузукулуктарды жасайт. Түн ичинде көпчүлүк каада-салтты уюштурууга жооп беришет, ага майордомалар жана башка аялдар жардам беришет.
"Чуйна" - ырым-жырымдуу тамак. Ал камыш аралаштырылган элик эти. Таңга жуук, алардын эң улуусу жана көпчүлүгү бети менен курсагын суу менен жуушат. Салтанатта ырым-жырым адисинин сөздөрү камтылып, алардын жашоосун шарттаган кудайларга "ылайык келүү" үчүн дагы төрт күн бойдон калууну улантуу милдети эскертилет.
Бул салтанатта оозеки жана ритуалдык сөздөр топтун дүйнө таанымын нюанстуу түрдө чагылдырат; адам менен жаратылыштын тыгыз байланышын көрсөтүүдөн тышкары, символдор жана маани. Адырлар, суу, күн, от, чоң жылдыз Ыйса Машайак жана адамдын иш-аракеттери адамдын жашоосун камсыз кылууга мүмкүнчүлүк берет.
Тараптар
Патроналдык жарандык фестивалдар өтө көп. Мексиканеролор Канделарияны, Карнавалды, Ыйык Жуманы, Сан-Педро, Сантьяго жана Сантурду белгилешет.
Бул майрамдардын көпчүлүгүн майордомиялар уюштурушат, анын акысы жылдык.
Майрамдык салтанаттар сегиз күнгө созулуп, бир жылга даярдалат. Бир күн мурун, эртеси, күнү, бийди жеткирүү жана башкалар, майордомолор ыйыктарга тамак сунуштап, чиркөөнү оңдоп, жамааттын бийлиги менен биргеликте “Палма жана Кездеме ”, ага жаштар жана“ Малинче ”катышат. Алардын кийимдери түстүү жана алар кытай кагазынан жасалган таажы кийишет.
Бий музыка, бий кыймылдары жана эволюциялар менен коштолот. Ошондой эле майордомолор ыйык жыпар жыттуу зат түтөтүп жатканда, жүрүштөр учурунда аткарылат.
Ыйык Жума - этият болуу, дарыянын суусуна тийүү, анткени ал Машаяктын канын символдоштуруу жана музыка угуу. аларды сындырууга кез келгенде, булар максималдуу деңгээлге жетет.
"Даңк ишембисинде" ассистенттер чиркөөгө чогулушат жана скрипка, гитара жана гитаррон кылдарынын тобу беш полканы чечмелешет. Андан кийин бурканга илинген кортеж жалбырактарды, атуучу ракеталарды жана майордомолорду ыйыктардын кийимдери салынган чоң себеттерди көтөрүп жүрөт.
Алар дарыяга барышат, ал жерде үй башкаруучу ракетаны өрттөп, сууга тийүүгө уруксат берилгендигин билдирет. Майордомолор ыйыктардын кийимин жууп, жакын жердеги бадалдарга кургатышат. Ошол эле учурда, майордомолор катышуучуларга дарыянын аркы өйүзүндө, аймакта өндүрүлгөн бир нече стакан "гуачикол" же мезкал сунушташат. Сүрөттөр ибадатканага кайтарылып, таза кийимдер кайрадан салынат.
Дагы бир фестиваль - Сантур же Дифунтос. Курмандыктын даярдыгы белгилүү жана курмандыктар үйлөргө жана пантеонго коюлат. Алар цуккини, жүгөрүнүн сабагына жана буурчакка кесишет, ошондой эле кичинекей тортилла, шамдар жасашат, ашкабак бышырышат жана мүрзөгө барып, жолдо жавиелса гүлүн кесишет. Мүрзөлөрдө чоңдордун жана балдардын курмандыктары монеталар жана таттуулар же жаныбарлардын токочтору менен айырмаланат. Алыста, адырлардын үстүндө караңгылыкта чырактардын кыймылы көрүнүп турат; Алар шаарга жана пантеонго барган туугандар. Өз курмандыктарын койгондон кийин, алар чиркөөгө барып, ичине шам менен башка курмандыктарды коюшат; анда калк түнү бою карап турушат.
Сан Педронун майрамына башка жамааттардан адамдар келишет, анткени алар абдан керемет колдоочу. Сан-Педро жамгыр мезгилинин башталышын белгилеп, эл ошол күндү чыдамсыздык менен күтүп жатат. 29-июнда алар чак түштө уйдун сорпосун сунушташат; музыканттар кимди жалдаса, ошонун артында жүрүп, шаарды аралап жүрүшөт. Сатуучулардын ашканасы аялдар менен туугандарга толгон бойдон калууда. Түндө бий, бийлик өкүлдөрү, бутлер жана бүтүндөй калк катышкан жүрүш болот. Жүрүш аяктагандан кийин, алар бир нече мүнөткө чейин асманды учуп турган шамдары менен жаркыраган сансыз ракеталарды өрттөшөт. Мексиканеролор үчүн ар бир майрам датасы айыл чарба жана майрамдык убакытта мейкиндикти белгилейт.
