Мен сизди 18-19-кылымдардагыдай асыл жана ишенимдүү Мехико аркылуу элестүү саякатка чыгууга чакырам. Өткөндө биз борбор калаанын тургундарынын кийимдериндеги түстөрдүн жана текстуралардын көргөзмөсүн көрөбүз.
Ошол замат биз талаага барабыз, чыныгы жолдор жана тротуарлар бизди ар кайсы аймактардын пейзаждары жөнүндө ой жүгүртүүгө түртөт, биз шаарларга, хатиендерге жана ранчолорго киребиз. Эркектер менен аялдар, пиондор, мулетерлер, дыйкандар, койчулар же жер ээлери расасына, жынысына жана социалдык абалына жараша болсо да, креол модасында кийинишет.
Бул элестүү саякат ошол мезгилде Мексикадагы көргөндөрүн кантип тартууну билген жазуучулардын, сүрөтчүлөрдүн жана карикатурачылардын жардамы менен мүмкүн болот. Балтасар-де-Эхава, Игнасио Барреда, Вилласеньор, Луис Хуарес, Родригес Хуарес, Хосе Паез жана Мигель Кабрера сүрөтчүлөрдүн, мексикалыктардын жана чет өлкөлүктөрдүн мексикалыкты, анын жашоо образын, жашоо жана кийинүү мүнөзүн чагылдырган көп сандаган адамдарынын катарына кирет. Бирок, салттуу искусствонун дагы бир сонун түрүн, касталык сүрөттөрдү эстесек, анда расалардын аралашмасынан келип чыккан адамдар гана эмес, айлана-чөйрө, кийим-кече, ал тургай, алар тагынган зергер буюмдары да бар.
19-кылымда барон Гумбольдт, Уильям Буллок жана Жоэл сүрөттөгөн "экзотикалык" дүйнөгө таң калышкан. Р.Пуансетт, Мексикага сан жеткис атактуу саякатчылар келишти, алардын арасында Маркиз Кальдерон де ла Барса жана башкалар, мисалы Линати, Эгертон, Невель, Пингрет жана Ругендас мексикалыктар Арриета, Серрано, Кастро, Кордеро, Иказа жана Альфаро менен алмашып турушкан. мексикалыктардын образын чагылдырууга дилгирлик. Мануэль Пайно, Гильермо Прието, Игнасио Рамирес - Эл Нигроманте -, Хосе Хоакин Фернандес де Лизарди жана кийинчерээк Артемио де Валле Аризпе сыяктуу популярдуу жазуучулар бизге ошол кездеги күндөлүк окуялардын абдан баалуу баракчаларын калтырышты.
Вицерегалдык көрсөтмө
Жекшемби күнү эртең менен Плаза Мэрине баралы. Бир тарапта анын үй-бүлөсү жана аны коштогон Альбукерк Герцогу Висерой Франсиско Фернандес де ла Куева коштолот. Европадан алынып келинген кербез арабада ал Собордогу массалык угуу үчүн келет.
XVI кылымдын аягындагы ак караңгы костюмдар акырындык менен гана бүттү. Бүгүн Bourbons француз стилиндеги мода үстөмдүк кылат. Эркектер узун, тармал жана порошок париктерин, баркыттан же бродалдан жасалган курткаларды, бельгиялык же француздук кружевтик жакаларды, жибек шымдарды, ак байпактарды жана түстүү боолор менен териден же кездемеден жасалган бут кийимдерди кийишет.
Он сегизинчи кылымдын башындагы айымдар жүндөн же жиптен тигилген көйнөк кийишет, аларда ачык моюнчалары жана кең этектери бар, алардын астында "гуардайфанте" деп аталган алкактардын алкагы коюлган. Бул татаал костюмдарда бүктөмдөр, саймалар, алтын жана күмүштөн жасалган жиптер менен оймолор, кулпунай дарактары, ринстон, шурулар, пайеткалар жана жибек ленталар бар. Балдар ата-энесинин костюмунун жана зер буюмдарынын көчүрмөсүн кийишет. Кызматчылардын, баракчалардын жана машыктыруучулардын костюмдары ушунчалык көркөм болгондуктан, ары-бери өткөндөрдүн күлкүсүн келтирген.
Рич Креол жана метизо үй бүлөлөрү кечээки соттун көйнөктөрүн кечелерге кийип баруу үчүн көчүрүп алышат. Коомдук жашоо абдан курч: тамак-аш, закускалар, адабий же музыкалык кечелер, гала-саралар жана диний жөрөлгөлөр эркектер менен аялдардын убактысын толтурат. Креол ак сөөктөрү кийимде жана зергерчиликте гана эмес, ошондой эле архитектурада, транспортто, искусстводо ар кандай көрүнүштөрүндө жана бардык турмуш-тиричилик буюмдарында бар. Жогорку дин кызматкерлери, аскер адамдары, интеллигенция жана кээ бир сүрөтчүлөр кезек күттүргөн кулдары, кызматчылары жана айымдары бар "дворяндар" менен алмашышат.
Жогорку класстарда кийим-кече окуяларга жараша өзгөрүп турат. Европалыктар модага баш ийишет, бирок Азиянын жана жергиликтүү адамдардын таасири биротоло, натыйжада шал сыяктуу өзгөчө кийимдер пайда болот, бул көптөгөн изилдөөчүлөрдүн айтымында, индиялык сарайдан алынган.
Өзүнчө бөлүм кемелерде келе жаткан Чыгыштын продукциясына татыктуу. Кытайдан, Япониядан жана Филиппинден келген жибектер, брокаддар, асыл таштар, күйөрмандар кеңири кабыл алышты. Жибектен узун жээктер менен кооздолгон Манила шалдары Жаңы Испаниянын жашоочуларын бирдей кызыктырат. Ошентип, Истмус жана Чиападагы Запотек аялдары юбкаларындагы, блузкаларындагы жана хуипилдериндеги шырдактардын оймо-чиймелерин кайрадан жаратып жаткандыгын көрөбүз.
Ортоңку класс жөнөкөй кийимдерди кийишет. Жаш аялдар ачык түстөгү ачык түстөгү кийимдерди кийишсе, улгайган аялдар менен жесирлер кара түстөрдү бийик моюнга, узун жеңге жана таш баканын кабагы менен кармаган мантияга кийишет.
18-кылымдын ортосунан баштап мода эркектерде анчалык деле аша чаппагандыктан, жасалма чачтар кыскарып, курткалар же жилеттер өтө саркеч жана кичинекей болуп калган. Аялдар кооздолгон кийимдерди жактырышат, бирок азыр юбкалар кененирээк; Эки саат дагы эле белдеринде илинип турат, алардын бири Испаниянын, экинчиси Мексиканын убактысын белгилейт. Алар көбүнчө бермет же баалуу таштар менен кооздолгон таш бака же баркыт “чюйадорду” кийишет.
Эми Висерой Конде де Ревиллагигедонун мандатына ылайык, тигүүчүлөр, тигүүчүлөр, шым, өтүкчү, калпак ж.б. өздөрүнүн ишин жөнгө салуу жана коргоо үчүн гильдияларга биригишти, анткени кийимдин көп бөлүгү буга чейин Жаңы Испания. Жыйындарда кечилдер диний жасалгалардан, кийимдерден, үй кийимдеринен жана халаттардан тышкары, боолорду, саймаларды сайышат, жуушат, крахмал, мылтык жана темир жасашат.
Костюм аны ким кийээрин аныктайт, ошондуктан калпак менен чапанга тыюу салынган падышалык жарлык чыккан, анткени муфталар эркектер адатта жаман жүрүм-турумдуу эркектер. Каралар ашыкча жибек же пахтадан жасалган көйнөктөрдү кийишет, узун жеңдер жана белиндеги боолор адатта. Аялдар да селдечен болушат, ошондуктан алар "арлекиндер" деген атка конгон. Анын бардык кийимдери ачык түстө, айрыкча кызыл түстө.
Жаңылануу шамалдары
Агартуу мезгилинде, 17-кылымдын аягында, Европа башталган чоң социалдык, саясий жана экономикалык өзгөрүүлөргө карабастан, орун басарлар Эгемендүүлүк мезгилинде элдик маанайга таасир эте турган чоң таштандылардын жашоосун улантышкан. Мексиканын соборунун курулушун аяктаган архитектор Мануэль Тольса акыркы үлгүдө: ак курдуу жилет, түстүү жүндөн кездеме куртка жана этияттык менен кесилген. Айымдардын костюмдары Гоя таасирине ээ, алар шөкөттүү, бирок боолор менен кулпунай дарактарынын көптүгү менен кара түстө. Алар ийиндерин же баштарын классикалык мантиля менен жаап турушат. Эми, айымдар "жеңил", тамеки чегишет, ал тургай саясатты окуп, сүйлөшүп калышат.
Бир кылым өткөндөн кийин, монастырга кире турган жаш аялдардын, жарашыктуу кийинген жана көп сандаган асыл таштардын, ошондой эле өзүлөрүн аябай кооздолгон хипилдер менен сүрөттөгөн жергиликтүү башчылардын мураскорлорунун портреттери аялдардын кийимдеринин күбөсү болуп кала берүүдө. испан жолу менен.
Мехикодогу эң жыш көчөлөр - Платерос жана Такуба. Ал жерде эксклюзивдүү дүкөндөрдө Европанын костюмдары, баш кийимдери, шарфтары жана зер буюмдары шкафтарда илинсе, Сарайдын бир жагында жайгашкан "тартма" же "столдордо" ар кандай кездемелер жана шнурках сатылат. "Баратилло" соода борборунда жакырчылыкка кабылган орто класска арзан баада колдонулган кийимдерди алууга болот.
Кыйынчылык доору
19-кылымдын башында аялдардын кийими түп-тамырынан бери өзгөргөн. Наполеон доорунун таасири менен, көйнөктөр дээрлик түз, жумшак кездемелер, бийик бел жана "шар" жеңдери менен; кыска чачтар байланып, кичинекей тармалдар бетти алкакка алышат. Кең моюн орогучту жабуу үчүн айымдарда "модестьин" деп аталган боо жоолуктар жана жоолуктар бар. 1803-жылы барон де Гумбольдт акыркы мода тренддерин кийет: узун шым, аскердик стилдеги куртка жана кенен кесилген боулка шляпа. Азыр эркектердин костюмунун боосу дагы этият болуп калды.
1810-жылдагы көзкарандысыздык согушу менен кечээки ысырапкорчулук рухуна орун жок болгон оор мезгилдер келди. Агустин де Итурбиденин эфемердик империясы гана өзгөчө жагдай болуп саналат, ал өзүнүн такка отурушуна мина капкасы жана күлкүлүү таажысы менен катышат.
Эркектери кыска чачтуу, кара түстөгү шымдуу катаал костюм, шинель же фальток кийишет. Көйнөктөр ак түстө, жаа же пластрондор менен бүткөн бийик моюнга ээ (кең галстук). Сакалдары жана муруттары менен сыймыктанган мырзалар саман калпак менен камыш кийишет. Реформация кийиминин каармандары, Бенито Хуарес менен Лердос де Техада өзүлөрүн ушундайча көрсөтүштү.
Аялдар үчүн романтикалуу доор башталат: кенен жибек, тафта же пахтадан жасалган юбка менен курчалган көйнөктөр кайра келет. Булочкага чогултулган чачтар оромолдор, оромолдор, шарфтар жана шарфтар сыяктуу популярдуу. Бардык айымдар желдеткич менен кол чатырды каалашат. Бул абдан аялдык мода, жарашыктуу, бирок ошентсе да чоң ысырапкорчулуксуз. Бирок жөнөкөйлүк көпкө созулбайт. Максимилиано менен Карлотанын келиши менен, саралар жана манифестациялар кайтып келишет.
"Эл" жана анын эскирген модасы
Азыр "шаардын адамдарына" жакындоо үчүн көчөлөргө жана базарларга барабыз. Эркектер кыска же узун шым кийишет, бирок жалаң гана шейшеп менен оронгондор, ошондой эле жөнөкөй көйнөк жана ак жууркан huipiles, ал эми жылаңайлак жүрбөгөндөр Huarache же өтүк кийишет. Эгерде алардын экономикасы буга жол берсе, анда алар келип чыккан аймакка жараша ар кандай үлгүдөгү жүн секиргичтерди же сараптарды кийишет. Petate, кийиз жана "эшектин курсагы" калпактары арбын.
Кээ бир аялдар чырмалышып - белине кур менен курчалган токуу станогунда тигилген тик бурчтуу бөлүкчөнү кийишет, башкалары кол менен куралган жууркан же чүпүрөктөн токулган, ошондой эле кур менен курчалган, тегерек моюндун койноку жана "шар" жең менен кийген. Балдарды көтөрүп жүрүү үчүн дээрлик көпчүлүгү башына, далысына, төшүнө же аркасына кайчылаштырып жоолук салынат.
Юбканын астына илгич же боо боосу менен кесилген пахтанын этегин же түбүн кийишет. Алар ортодо бөлүп-бөлүп, өрүлгөн өрүмдөр менен (капталдарында же баштын айланасында) түстүү ленталар менен аяктаган. Испандарга чейинки жол менен, алар эркин кийип, саймаланган же саймаланган хуипилдерди колдонуу дагы деле болсо көп кездешет. Аялдар кара чачтуу жана көздүү брюнетттер, алар жеке тазалыгы жана маржан, күмүш, шуру, таштардан же уруктардан жасалган ири сөйкөлөрү жана шуруларынан айырмаланып турушат. Алар кийимдерин өздөрү жасашат.
Айыл жергесинде эркектердин костюму убакыттын өтүшү менен өзгөрүлүп келген: жөнөкөй жергиликтүү костюм чапандар же замша шым, узун шым, жууркан көйнөк жана кең жеңдер жана кыска кездеме же замша куртка менен мал чарбасынын кийимине айланат. Эң көрүнүктүүлөрүнүн катарында костюмду кооздогон күмүш баскычтар жана ленталар, ошондой эле териден же күмүштөн жасалган.
Капораллер өлкө милдеттерине туруштук берүү үчүн чапарераларды жана замша котоналарын кийишет. Боолору бар тери өтүктөр, петит, соя же булгаары шляпа, ар бир аймакта ар башка - эмгекчил айыл адамынын кийимин толуктайт. 19-кылымдын атактуу айыл сакчылары болгон чинаколор бул кийимди кийишет, бул чарро костюмунун түздөн-түз мураскору, бүткүл дүйнөгө белгилүү жана "чындыгында мексикалык" адамдын белгиси.
Жалпысынан алганда, "элдердин" көйнөктөрү, анча-мынча артыкчылыктуу класстар кылымдар бою өтө эле аз өзгөрүлүп, келип чыгышы убагында жоголгон кийимдер сакталып калган. Мексиканын кээ бир аймактарында, Испанияга чейинки көйнөктөр дагы деле болсо колдонулуп келет же Колония тарабынан киргизилген. Башка жерлерде, күн сайын болбосо дагы, диний, жарандык жана коомдук майрамдарда кийилет. Алар популярдуу искусствонун бир бөлүгү болгон татаал жасалгалоо жана сонун сулуулуктан жасалган, өз колу менен тигилген кийимдер, аны кийип жүргөндөр үчүн гана эмес, бардык мексикалыктар үчүн сыймыктанууну туудурат.
Булак: Мексика убактысы боюнча No 35 март 2000-жыл
