Оахака менен Герреронун чектеринде жашаган бул чакан этникалык топ өзүнүн салтын сактап калуу күчүнө көңүл бурат. Бир караганда, аларды айырмалап турган кооз кийимдер көзгө урунат.
Mixtecaга кирүүнү чечкендерди тоолордун таасирдүү пейзаждары таң калтырат. Ар кандай түстөр аралашат: жашыл, сары, күрөң, теракотанын ар кандай вариациялары; ал эми блюз, ак түс келгенде, бүт аймакты азыктандырган жамгыр жөнүндө жарыялайт. Бул визуалдык сулуулук - бул келген коноктор сыйлана турган биринчи белек.
Сантьяго Пинотепа Насьональ шаарын көздөй бет алдык; Сиерранын эң бийик бөлүгүндө Тлаксиако жана Путла шаарлары, көптөгөн Mixtec жана Triqui жамааттарынын дарбазалары жайгашкан. Биз маршрутту жээктен карай ылдый карай кете беребиз, ага жеткенге чейин бир нече километр калганда Сан Педро Амузгоско келебиз, ал түпнуска тилинде Tzjon Non деп аталат (ошондой эле Tajon Noan деп да аталат) жана "жиптер шаарчасы" дегенди билдирет: бул Амузга муниципалдык орду Оахака тарап.
Ал жакта, биз кийинчерээк бара турган жерлердегидей эле, анын элинин тектүүлүгүнө, алардын жандуулугуна жана жылуу мамилесине таң калдык. Анын көчөлөрүн аралап жүрүп, ал жердеги төрт мектептин бирине келебиз; Бизге ондогон кыздар менен балдар, күлкү менен оюн ортосунда, жаңы класстын курулушуна кандайча катышкандыгы таң калтырды; Анын жумушу ар бир адамдын көлөмүнө жараша кайыктар менен аралаштыруу үчүн сууну ташуудан турган. Мугалимдердин бири бизге жамаат аткарган иштердин арасынан оор же татаал маселелерди өз колуна алууга көнүп калгандыгын түшүндүрдү; бул учурда кичинекей балдардын иши маанилүү болчу, анткени алар кичинекей агымдан суу алып келишкен. "Бизде дагы деле бар жана биз сууга аябай кам көрөбүз" деди ал бизге. Кичинекей балдар үй тапшырмалары менен көңүлдүү болуп, ылдамдык боюнча мелдештерди өткөрүшсө, мугалимдер жана балдардын айрымдары ата-энелер мектептин жаңы бөлүгүн курууга арналган тапшырмаларды аткарышты. Ошентип, ар бир адам маанилүү иште кызматташат жана "алар үчүн бул көбүрөөк бааланат", - деди мугалим. Жалпы максатка жетүү үчүн биргелешип иш алып баруу салты Оахакада көп кездешет; Истмуста ал асгуэлуэгета, ал эми Микстекте текио деп аталат.
Амузго же Амохко - өзгөчө эл. Mixtecs, алар менен тыгыз байланышта болгон, алардын коңшулары, алардын каада-салттары жана өз тили күчүндө кала берет жана кээ бир жагынан бекемделген. Алар төмөнкү Mixtec аймагында жана деңиздин жээгинде жапайы өсүмдүктөрдү терапевттик жол менен билгендиги, ошондой эле салттуу медицинада жетишкен чоң өнүгүүсү менен белгилүү, анткени алар буга кыйла натыйжалуу деп ишендиришет.
Бул шаарча жөнүндө көбүрөөк билүү үчүн биз анын тарыхына жакындоого аракет кылабыз: амузго сөзү амоксо сөзүнөн келип чыккандыгын аныктадык (Nahuatl amoxtli, book жана co, локатив); ошондуктан, амузго: "китептердин орду" дегенди билдирет.
1993-жылы INI жүргүзгөн эл каттоонун социалдык-экономикалык көрсөткүчтөрүнө ылайык, бул этникалык топ Герреро штатындагы 23456 амузго жана Оахакадагы 4217 адамдан турган, алардын эне тилинде сүйлөгөндөр. Ometepecте гана испанча Амузго караганда көбүрөөк сүйлөйт; Башка жамааттарда тургундар өз тилинде сүйлөшөт жана испан тилин жакшы билген адамдар аз.
Кийинчерээк биз Сантьяго Пинотепа Насьональ шаарына баратабыз жана ал жерден Амузго шаарларынын эң чоңу Ометепекке чейин кеткен четтөөнү издеп, Акапулько портуна кетчү жолду басабыз. Ал чакан шаардын өзгөчөлүктөрүнө ээ, мейманканалардын жана ресторандардын бир бөлүгү бар, ал Герреро тараптагы тоолорго чыгуудан мурун милдеттүү түрдө эс алат. Жекшемби базарына барабыз, алар алыскы Амузга жамааттарынан келип, өз продукцияларын сатышат же алмашышат, үйүнө керектүү нерселерди алышат. Ometepec көбүнчө метиз жана мулат калкына ээ.
Эртең менен тоого бет алдык. Биздин максатыбыз Хохистлахуака жамааттарына жетүү болчу. Күн кемчиликсиз өттү: ачык-айкын болуп, эрте мененки ысык сезилди. Жол чекитке чейин жакшы болчу; анда ал чопо сыяктуу көрүнгөн. Алгачкы жамааттардын биринде биз жүрүштү табабыз. Мунун себеби эмнеде деп сурадык, алар бизге Ыйык Августинди жаан жаап турушун суранып алып кетишкенин айтышты, анткени кургакчылык аларга көп зыян келтирип жатат. Ошондо гана биз кызыктуу көрүнүштү байкадык: тоолордо биз жамгырды көрдүк, бирок жээктеги жана ысыктын төмөндөгөн жерлеринде кысым болуп, чындыгында бир аз суу түшүп кетет деген белги жок болчу. Жүрүштө борбордогу эркектер олуяны көтөрүп, көпчүлүктү түзгөн аялдар ар биринин колунда гүлдестеси бар эскорттун түрүн түзүп жатышты жана алар Амузго тиленип, ырдап жатышты.
Кийинчерээк жаназа окуйбуз. Коомчулуктун эркектери акырын жана жайбаракат сандыктарды алып чыгып, сүрөткө түшпөөбүздү суранышты. Алар пантеонду көздөй акырын басып барышты жана биз аларды коштой албай тургандыгыбызды көрсөтүштү; Жүрүштүн жүрүшүн биз көргөн аялдарга окшош гүлдестелер менен бир топ айымдар күтүп жатышканын көрдүк. Алар алдыда турушуп, топ капчыгайды аралап өтүштү.
Амузголор негизинен католик динин тутунгандыгына карабастан, алар өздөрүнүн диний каада-салттарын испанга чейинки, негизинен дыйканчылыкка арналган ырым-жырымдар менен айкалыштырышат; Алар мол түшүм алып, жаратылышты, каньондорду, дарыяларды, тоолорду, жамгырды, албетте, күндүн падышасын жана башка табигый көрүнүштөрдү коргоону суранышат.
Хохистлахуака шаарына келгенде, ак үйлөрү жана кызыл черепицалары менен кооз шаарчаны табабыз. Анын асфальтталган көчөлөрүнүн жана тротуарларынын кынтыксыз тазалыгы бизди таң калтырды. Аларды кыдырып жүрүп, Евангелина тарабынан координацияланган жамааттык сайма жана жип ийрүү цехи менен тааныштык, ал испан тилин билет, демек, ал жакта жасаган иштери менен таанышуу үчүн келген конокторду тейлөөнүн өкүлү.
Евангелина жана башка айымдар алар иштеп жатканда бөлүшөбүз; Алар жипти терип, кездемени токуп, кийим тигип, акыры аны мүнөздөгөн жакшы даамдуулук жана тыкандык менен сайма сайып, энелерден кыздарга муундан муунга өтүп келе жаткан бул процессти кантип жасашарын айтып беришти.
Базарга барып, элкуэтеро менен куттуктайбыз, ал шаардагы майрамдарда керектүү нерселерди көтөрүп жүргөн шаарларды кыдырат. Ошондой эле, биз дагы бир алыскы жамааттан алып келген жип сатуучу менен өз сайма жиптерин өндүрүүнү каалабаган же жасай албай жаткан айымдар үчүн баарлаштык.
Амузго элдеринин негизги экономикалык иши айыл чарбасы болуп саналат, ал биздин өлкөдөгү көпчүлүк чакан айыл чарба жамааттары сыяктуу эле жөнөкөй жашоого мүмкүнчүлүк берет. Анын негизги өсүмдүктөрү: жүгөрү, буурчак, чили, жер жаңгак, ашкабак, таттуу картошка, кант камышы, гибискус, помидор жана анча маанилүү эмес. Аларда ар кандай мөмө-жемиш дарактары бар, алардын арасында манго, апельсин дарактары, папайя, дарбыз жана ананастар бар. Ошондой эле алар ири мүйүздүү малдарды, чочколорду, эчкилерди жана жылкыларды, ошондой эле үй канаттууларын багууга жана ошондой эле бал чогултууга арналган. Амузга коомчулугунда баштарына чака көтөрүп жүргөн аялдарды көп кездештирүүгө болот, анда алар сатып алган нерселерин же сатуу үчүн саткан буюмдарын көтөрүп жүрүшөт, бирок акча алмаштырууга караганда, алардын арасында бартер көп кездешет.
Амузголор Герреро жана Оахака мамлекеттеринин чек арасында, Сьерра Мадре-Дель Сурдун төмөнкү бөлүгүндө жашашат. Сиздин аймактагы климат жарым-жартылай жылуу жана Тынч океанынан келген нымдуулук системалары тарабынан башкарылат. Аларда кычкылдануу деңгээли жогору болгондуктан, кызарган топурактар көп кездешет.
Герреродогу негизги Амузга жамааттары: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca жана Cosuyoapan; жана Оахака штатында: Сан-Педро Амузгусо жана Сан-Хуан Какахуатепек. Алар Сан-Педро Амузгос жайгашкан деңиз деңгээлинен 500 метр бийиктикте, 900 метр бийиктикте, алар отурукташкан тоолуу бөлүктүн эң катаал жерлеринде жашашат. Бул тоо тизмеги Сьерра-де-Юкоягуа деп аталат, ал Ометепек жана Ла Арена дарыяларынан пайда болгон бассейндерди бөлүп турат.
Алардын эң негизги иш-аракеттеринин бири, биз саякатта баса белгилегендей, аялдар тарабынан жүзөгө ашырылат: биз алар өзүлөрү үчүн жана башка коомдорго сатуу үчүн тигишкен кооз сайма көйнөктөргө кайрылышат, бирок алар алардан аз киреше алышат, Алар айткандай, кол менен сайма жасоо өтө «түйшүктүү» болгондуктан, алар чындыгында эле кымбат бааларды талап кыла алышпайт, анткени алар кымбатка туруп, сата албай калышкан. Көйнөктөрдүн жана блузкалардын көпчүлүгү тигилген жерлер - Xochistlahuaca жана San Pedro Amuzgos. Айымдар, кыздар, улан-кыздар салттуу кийимдерин күн сайын жана сыймыктануу менен кийишет.
Кызыл чатырлуу, ак өсүмдүктөрү өскөн кызыл үйлөрдүн көчөлөрүн аралап, өтүп бара жаткандардын ар биринин саламдашуусуна жооп берүү, шаардын чаңында жашаган биз үчүн жагымдуу көрүнүш. Ал бизди алыскы мезгилдерге жеткирет, ошол жерде болгондой эле, адам мурун адамгерчиликтүү жана достук мамиледе болгон.
Лос-Амузгос: Алардын музыкасы жана бийи
Оахакандардын каада-салттарынын бир бөлүгүндө, белгилүү коомдук иш-чараларда же чиркөө майрамына карата аткарылган бийлер жана бийлер өзгөчө штамп менен айырмаланат. Адам алгачкы мезгилдерден бери бийди жараткан диний жөрөлгөлөрдүн каада-салты, түпкүлүктүү хореографиянын рухун кабарлаган жана жандандыра турган нерсе.
Алардын бийлери Колония кууп чыга албаган тажрыйбалардан мураска калган ата-бабалардын профилин алат.
Штаттын дээрлик бардык региондорунда бий демонстрациялары ар кандай мүнөздөмөлөрдү камтыйт жана Путла Амузго аткарган "жолборс бийи" да четте калбайт. Бул жерде отуруп бийлөө жана аңдын мотивинен келип чыккан окшойт, анткени ит менен ягуардын бири-бирине болгон кысымынан, бул жаныбарлардын костюмдарын кийип жүргөн "гүенчелерден" билүүгө болот. Музыка жээктеги үндөрдүн жана башка кадамдарга ылайыктуу оригиналдуу чыгармалардын аралашмасынан турат: запатеадолордон жана уулдун карама-каршы бурулуштарынан тышкары, бийчилер өз колдору менен аткарган магистралдын каптал термелиши жана алдыга ийилиши сыяктуу өзгөчө эволюцияларга ээ. белине коюп, ушул абалда толугу менен өзүнө бурулуп, ийкемдүү алдыга ийилүү кыймылдары оң колунда көтөрүп жүргөн жоолуктар менен жерди шыпырып салгандай маанайда. Бийчилер бийдин ар бир бөлүмүнүн аягында чалкалап отурушат.
Кызык кийимде бир же эки теманын болушу көп кездешет. Алар "гүенчелер" же "талаалар", алардын тамашалары жана ысырапкорчулуктары менен элди күлдүрүүгө жооптуу. Бийлердин музыкалык коштоосуна келе турган болсок, анда ар кандай ансамблдер колдонулат: кыл же үйлөмө аспап, жөнөкөй скрипка жана жарана же кээ бир Вильалтек бийлеринде кездешкендей, шаум сыяктуу өтө эски аспаптар. Yatzona chirimiteros топтому бүткүл аймакта татыктуу атак-даңкка ээ.
ЭГЕР САН-ПЕДРО АМУЗГОСГО БАРСАҢЫЗ
Эгер Оахакадан Хуажуапан-де-Леон багытындагы 190-шоссеге, Ночичтландын алдынан 31 км алыстыкка кетсеңиз, анда бөксө тоону жээк менен байланыштырган 125-шоссеси менен кесилиш табасыз; Сантьяго Пинотепа Насьональ шаарын көздөй түштүктү көздөй бет алып, ал шаарга жетүү үчүн 40 чакырым жол менен Оахака штатындагы Сан-Педро Амузгос шаарчасын табабыз.
Бирок сиз Ometepec (Герреро) шаарына жетүүнү кааласаңыз жана болжол менен 225 км алыстыктагы Акапулькодо жүрсөңүз, 200 автожолун чыгышты көздөй кетсеңиз, анда Кветсала дарыясындагы көпүрөдөн 15 км алыстыкты табасыз; Ошентип, ал Амузго шаарларына чейин жетет.
Маалымат булагы: Белгисиз Мексика № 251/1998-жыл, январь
