Мексика адабиятындагы эмблемалык ишмер жана "Бийди таркаткан адамдар" китебинин автору Хенестроса 100 жылдан ашуун жашаган жана анын чыгармачылыгы чексиз.
Жазуучу Андрес Хенестрозанын жүз жылдыгына жакын жүзү видео көрүүчүнүн экранында тынч карап турат. Үмүтсүз дарттарга чалдыккан ал Тлакочахуая шаарындагы Оахаканын четиндеги үйүнүн короосундагы кызыл гамакта жатат. Чиркөөнүн өнөктүктөрү металлдык үндөрдөн токулган көшөгө сыяктуу жаңырат. Унчукпай Дон Андрес даректүү кинорежиссер Химена Перзабалдын буюмдарын ордуна коюп, жазуу тобунун мүчөлөрүнө эскертүү берип жаткандыгын байкайт Мексиканын укмуштуу окуялары, китептин авторунун күтүлбөгөн портретине жетишүү максатында бул жакка көчүп келген Бийди чачкан эркектер. Дүлөйлүккө чалдыккан, кээде эски жана үмүтсүз дартка чалдыккан акылдуу адамды камеранын алдына коюу оңой эмес.
Террасада көңүлдү чөгөрбөйт, анткени пейзаж, легенда, байыркы салттар менен ажырагыс байланышкан жан менен болуу ишеними үстөмдүк кылат. Ким күмөн санай алат, 19-кылымдын 1906-жылы туулган бул карыя, чынында эле, адамзаттын уламыштар менен байыркы Мексиканын тилдери жана запотектердин байыркы маданияты менен ширелишкен сейрек мисалдарынын бири.
Дон Андрес айланасында эмне болуп жаткандыгын толук түшүнбөй туруп, сүйлөө каалоосуна каршы болбой калды, анткени анын сөзү асман алдында сүйлөө, жазуу жана саптарды бириктирүү. "Адам эч качан айлана-тегерегинде болуп өткөн кубулуштарды, окуяларды жана иш-аракеттерди түшүндүрбөй туруп жашай албайт, окуя дал ушул өжөрлүктөн келип чыгат."
ОКУЯЛАРДЫН АРАСЫНДА
Пиарчылар тобунун кыйкырыгы Тлакочахуая шаарынын чиркөөсүнүн жөнөкөй короосунун жымжырттыгын бузат. Кичинекей отургучка отуруп, Дон Андрес "Бийди Таркаткан Эркектер" китебиндеги уламыштардын бирин окуп жаткан балдарга жана кыздарга кайрылат. Бир окуя менен экинчисинин ортосунда жана унчукпай күбө катары булактын жана жапжашыл тюль дарагынын катышуусунда ардагер жомокчу маектештерине мындай деп эскертет: “Мен кичинекей кезимде бул окуяларды аймактын ар кайсы тилдеринде укчумун, агаларым, туугандарым, шаардын эли. Мен жыйырма жашка чыкканда аларды аябай шыктануу менен, дээрлик ысып жаздым ”.
Камеранын алдында Хенестроса социология мугалими Антонио Касонун оозеки айтып берген мифтерди, уламыштарды жана тамсилдерди жазууну сунуш кылган учурун эскерет. Жакында эле өлкөнүн борборуна жиберилген жаш студент өзүнүн коргоочулары Хосе Васконселос жана Антониета Ривас Меркадонун колдоосу менен 1927-жылдын апрелинде болгон. Келечектеги акын, дастанчы, очеркист, оратор жана тарыхчы элестетпей туруп, 1929-жылы басылып чыккан бийди таркаткан кишилердин негизин түптөдү. . Алар менин эсимде сакталып калган окуялар болчу, бирок шаардын чоңдору жана карыялары айтып беришкен, мен Мехико шаарына көчүп барганга чейин 15 жашка чейин гана жергиликтүү тилдерде сүйлөдүм. "
Карыган жазуучу терең ой жүгүртүүсүнө жана эскерүүлөрүнө кулак төшөп, артынан ээрчиген видеокамерага кам көрбөй, түз карап турат. Андан бир нече мүнөт мурун, которуулардын биринде Дон Андрес анын сөзүн аша чапкандык менен аткарган бейтааныштардын алдында талап кылган. «Жүз жыл мурун, салты бай, түпкүлүктүү тилдери турмушка, окуяларга, уламыштарга, мифтерге жык-жыйма толуп турган кезде мен төрөлө элек экеним өкүнүчтүү. Мен төрөлгөндө көп нерселер унутулуп, алар менин ата-энемдин жана чоң апамдын эсинен кетирилген. Мен ошол бай мурастын мифтик каармандардан, чоподон жасалган адамдардан жана жерден төрөлгөн алптардан турган бир аз бөлүгүн сактап калууга араң жетиштим ".
Аңгеме
Руфино Тамайонун сүрөтчү досу Франсиско Толедо Henestrosa жөнүндө айтып берет. "Мен Андрести жомокчусун эне тилинде жакшы көрөм, аны эч ким Zapotec менен ушунчалык таза жана ушунчалык кооз сүйлөгөн эмес, ушунчалык жагымдуу, ал эч качан жазылбай калган". Хенестроса менен Толедонун жашоосу көп жагынан айкалышат, анткени экөө тең Оахака маданиятынын мыкты промоутерлери. Дон Андрес өзүнүн китепканасын Оахака шаарына берди. Juchiteco сүрөтчүсү, Доминикандыктардын түптөөчү рухуна жабышып, музейлердин, графикалык көркөм сүрөт мектептеринин, кагаз өнөрканаларынын пайда болушуна жана өз жеринин тарыхый мурастарынын касиеттерин коргоого жана калыбына келтирүүгө алып келген. Хенестроса менен Толедо ар кандай жолдор менен Оахакан этникалык топторунун, түстөрүнүн жана каада-салттарынын чыныгы жүзүнүн бузулушуна каршы.
ДОН АНДРЕСТИН БУТУНДА
Мексиканын укмуштуу окуялары Ксена Перзабал жана жучитеконун сүрөтчүсү Дамиан Флорес Техуантепек эстмусунун эң символикалуу шаарларынын бири: Ючитанды көздөй жөнөшөт. Ал жерде алар жазуучунун адам пейзажы жөнүндө айткан жана Аббэ Эстебан Брассур де Бурбур сыяктуу XIX кылымдагы атактуу саякатчылар белгилеген сөздөрдү таң калыштуу көздөр менен жазышат. Жаман тилдерде, өжөр саякатчы Жухитекалар менен Техуаналардын сулуулугуна баш ийген деп айтылат. Көптөгөн ондогон жылдар өткөндөн кийин, Хенестроса өзү Бразердин белгилегенин колдойт: «Жучитанда жана Техуантепектин дээрлик баарында аялдар жооптуу. Zapotec деген сөз менен айтканда, аял себүү дегенди билдирет, ушул себептен мен айыл чарбасы аялдардын ойлоп табуусу деп айткам. Бала кезден баштап чоң энелер менен энелер бизге аялдар башкарат деп үйрөтүшөт. Демек, менин мекендештериме ар дайым айткан бир кеңешим - аялдар менен акылсыздар гана мушташат, анткени жок дегенде Техуантепектин Истмусунда алар дайыма туура айтышат ».
Дон Андреске арналган даректүү тасмада таш бака кабыктарын дирилдетип, жер үстүнөн жулунган миң жылдык үндөр чыккан обондорго өмүр берген музыкант балдардын катышуусу жок болгон жок. Бул көрүнүш автордун «Бийди таркаткан адамдар» тасмасында кичинекей кезинде деңиз перисин көрүп, деңиз жээгин бойлой көптөгөн лигаларды кыдырганын жазганын эскерет. Бирок, изгиликтин же ыйыктыктын жоктугунан, бала Хенестроса анжыр гүлүн жана шамалдын кудайын гана көрдү жана бактыга жараша, дээрлик жүз жыл ичинде аларды эч качан унуткан жок.
