Коомдук музейлер өзүлөрүнүн маданий мурастарын изилдөө, сактоо жана жайылтуу маселелерине жамааттарды активдүү кошуунун моделин негиздешти ...
Демек, алар музейлерди түзүүгө жана иштетүүгө арналган адистерге чоң кызыгуу жаратты. Чындыгында, ушул типтеги маданий короонун ачылышы жамааттын өз мурастарын билүү жана башкаруу менен болгон мамилесинин бара-бара процессинин кристаллдашуусун түзөт, бул уюштуруучулук жана билим берүү жагынан укмуштуудай байлыктан келип чыгат. Эмне үчүн экенин карап көрөлү.
Жалпылап айтканда, бул процесс жамаат музейге ээ болууну каалаган учурда башталат. Аны улантуунун ачкычы жамаатты өзү уюштурууда, башкача айтканда шаардын жашоочулары өздөрүн өкүл катары сезген музейдин демилгесин санкциялоо мүмкүнчүлүгүндө: салттуу бийликтин ассамблеясы, Мисалы, эжидалдык же коммуналдык менчик. Бул учурда долбоорго катышууну чектебөө үчүн көпчүлүктү тартуу болуп саналат.
Тийиштүү орган музейди түзүү жөнүндө макулдашкандан кийин, бир жыл бою ар кандай функцияларды камтыган комитет дайындалат. Биринчиси, музей чече турган маселелер боюнча коомчулук менен кеңешүү. Бул иш-аракет өтө актуалдуу, анткени ал ар бир адамга билимге болгон талаптарын эркин билдирүүгө мүмкүндүк берет жана муну менен таанышуу, калыбына келтирүү жана өзү жөнүндө көрсөтүү маанилүү болгон нерселер жөнүндө биринчи ой жүгүртүү болот; тарых жана маданият жагынан жеке адамга жана коммуналдык чөйрөгө эмне туура келет; аларды башкалардын алдында эмне көрсөтө алат жана бир эле учурда аларды жамаат катары аныктайт.
Белгилей кетүүчү нерсе, темаларды тандоо аяктаган институттук музейлерден - коомдук же жеке менчиктен - коомдук музейлерде сөзсүз түрдө хронологиялык же тематикалык ырааттуулук камтылбаган музеографиялык бирдиктер бар. Археология жана салттуу медицина, кол өнөрчүлүк жана үрп-адаттар, ар кандай тарыхый маселелер же эки коңшулаш шаардын ортосундагы жерди аныктоо боюнча учурдагы көйгөйлөр келип чыгышы мүмкүн. Акцент билимдин жамааттык керектөөлөрүнө жооп берүү жөндөмүнө багытталат.
Санта-Анна-дель-Валле-де-Оаксака музейи ушул мааниде абдан орчундуу мисал болуп саналат: биринчи бөлмө жердин археологиясына арналган, анткени адамдар сюжеттерден табылган айкелдердин маанисин, ошондой эле оймо-чиймелерин билгиси келген. Митла жана Монте-Албан шаарларынан келген текстиль өндүрүшүндө колдонулат. Бирок ал ошондой эле Революция учурунда Санта-Анада эмне болгонун билгиси келди. Көптөгөн адамдар шаардын согушка катышкандыгы жөнүндө далилдерге ээ болушкан (айрым канандар жана сүрөт) же бир кезде чоң атасынын айткан күбөлүгүн эстешкен, бирок алар иш-чаранын маанилүүлүгү же анын тарабы жөнүндө жетишерлик так болушкан эмес. алар таандык болчу. Демек, экинчи бөлмө ушул суроолорго жооп берүүгө арналган.
Ошентип, ар бир тема боюнча жүргүзүлүп жаткан изилдөө процесси учурунда, улуу же тажрыйбалуу мүчөлөр менен маектешүү жүргүзүлүп жатканда, адамдар тарыхтын жүрүшүн аныктоодо каармандардын ролун өзүлөрү жана өз демилгелери менен тааный алышат. жергиликтүү же регионалдык жана калктын мүнөздөмөлөрүн моделдөө, процесс, үзгүлтүксүздүк жана музейдин концепциясы жагынан маанилүү бурулушту көздөгөн тарыхый-социалдык трансформация идеясын алуу.
Изилдөөнүн натыйжаларын тутумдаштыруу жана музейдин сценарийин даярдоо менен тарыхтын жана маданияттын ар башка варианттарынын ортосунда коомчулуктун секторлору жана катмарлары, ошондой эле ар кандай муундар тарабынан салым кошулган тирешүү болот. Ошентип, фактылар иреттелген, эс тутуму кайрадан көрсөтүлүп, концепцияны документтештирүү үчүн объектилерге алардын маанисине жана маанисине негизделген абстрактуу иштеп чыгуунун жалпы тажрыйбасы башталат, б.а. коммуналдык мурас идеясы.
Бөлүктөрдү тартуу этабы мурунку идеяны, буюмдардын маанилүүлүгүнө, музейге коюунун актуалдуулугуна жана алардын менчигине байланыштуу талкууну жактаган деңгээлде кыйла байытат. Мисалы, Санта-Ана шаарында музейди испан дооруна чейинки жалпы пайдалануудагы күмбөз табылгандан кийин жасоо демилгеси көтөрүлгөн. Бул ачылыш шаар аянтын өзгөртүү үчүн макулдашылган текумиумдун натыйжасы болгон. Мүрзөдө адамдын жана иттин сөөктөрүнүн калдыктары, ошондой эле кээ бир керамикалык идиштер болгон. Негизинен, объектилер шарттарда эч кимге таандык болгон эмес; Бирок, текионун катышуучулары муниципалдык бийликти сактоо жана аларды тиешелүү федералдык органдардан каттоону, ошондой эле музейди жүзөгө ашырууну талап кылуу менен коммуналдык мурас статусун берүүнү чечишти.
Бирок табылга көп нерсени берди: тарыхтын жана маданияттын өкүлү эмне экендиги жөнүндө диалог түзүлүп, буюмдар музейде болушу керекпи же алардын ордунда калабы деген маселе талкууланды. Комитеттин бир мырзасы иттин сөөктөрү витринага коюла тургандай баалуу экенине ишенген эмес. Ошо сыяктуу эле, бир нече адам испанга чейинки рельефтер менен ташты жылдырганда "дөбө ачууланат жана таш ачууланат" деген тобокелдиктерди белгилеп, акыры, алардан уруксат суроону чечишкен.
Ушул жана башка талкуулар музейге маани жана маани берди, ал эми тургундар буга чейин корголгон бөлүктү гана эмес, алардын мурастарын сактоону өз колуна алуу керектигин түшүнүштү. Мындан тышкары, археологиялык материалдарды талап-тоноо токтотулуп, анда-санда болсо да, шаардын айланасында орун алган. Мурунку окуялардагы көрсөтмөлөрдү башкача жол менен баалоо тажрыйбасы болгондон кийин, адамдар аларды убактылуу токтото турууну туура көрүштү.
Балким, ушул акыркы мисал маданий мурастар түшүнүгүн түзгөн бардык функциялар ойнолуучу процессти кыскача чагылдырышы мүмкүн: башкалардан айырмалоого негизделген инсандык; таандык сезими; чек араларды белгилөө; мезгилдүүлүктүн белгилүү бир түшүнүгү, фактылардын жана объектилердин мааниси.
Ушул өңүттөн алганда, коомдук музей өткөн мезгилдеги буюмдарды гана сактай турган жер эмес: ал коомдун мүчөлөрүнүн ар бири өзүн маданияттын генератору жана көтөрүүчүсү катары көрүп, азыркы учурга жигердүү мамиле жасай турган күзгү. албетте, келечекке: эмнени өзгөрткүңүз келет, эмнени сактап калгыңыз келет жана тышкы өзгөрүүлөргө байланыштуу.
Жогорудагы чагылдыруу борбордук мааниге ээ, анткени бул музейлердин көпчүлүгү жергиликтүү калкта жайгашкан. Биз курчап турган чөйрөдөн обочолонгон жамааттарды элестете турганчалык жөнөкөй боло албайбыз; тескерисинче, аларды басып алуунун алгачкы жылдарынан бери айланасында курулган баш ийүүчүлүк жана үстөмдүк чегинде түшүнүү керек.
Бирок, дүйнөлүк контекстте болуп жаткан окуяларды эске алуу менен, парадоксалдуу көрүнгөнү менен, Индия элдеринин пайда болушу жана алардын этникалык жана экологиялык талаптарын эске алуу керек. Белгилүү бир деңгээлде эркектерде өзүлөрү менен жаратылыш менен байланыштын башка түрлөрүн орнотууга каалоо жана ниет бар.
Коомдук музейлердин тажрыйбасы көрсөткөндөй, мындай кооптуу шарттарга карабастан, азыркы индейлер топтолгон билимдердин сактагычы жана ошондой эле мурда биротоло девальвацияланып келген билимге жетүүнүн өзгөчө жолдору болуп саналат. Ошо сыяктуу эле, сүрөттөлгөндөй бир процесс аркылуу, алар өзүлөрүн угуп, башкаларга тарыхын жана маданиятын өз тилинде жана тилинде кандайча көрсөтө турган аянтчаны орнотуу мүмкүн.
Коомдук музейлер маданий плюрализмди иш жүзүндө толугу менен байыткан жана жок эле дегенде, тенденциялуу түрдө улуттук долбоордун мазмунуна өбөлгө түзө турган факт катары таанууну практикалашты, бул аны мыйзамдаштырат жана турмушка ашырат, ал жөнүндө көп маданияттуу элди андай болбой калды деп көрсөтпөстөн өнүктүргүлө ”.
Бул сунуш бизге жергиликтүү жамааттагы маданий долбоор симметриялуу мүнөздөгү, алмашуу, өз ара билим алуу мамилеси деп эсептеш керек же зарыл деп эсептейт. Өзүбүздүн ойлорубузду чагылдырып, билүү ыкмаларын салыштырып, баалоо, критерийлерди белгилөө биздин таң калыштуу жөндөмүбүздү азыктандырып, көзкараштын чегин чексиз арттырат.
Биз белгилүү билимдин жана жүрүм-турумдун пайдалуулугун жана баалуулугун аныктоо үчүн билим берүү-маданий милдетти ойлоп табуунун эки жолунун ортосундагы сый-урматтуу диалог үчүн мейкиндиктерди түзүүнү талап кылабыз.
Ушул мааниде алганда, коомдук музей музейди сактап калууга татыктуу деп эсептелген суроолорду жана билимдерди өз ара байытууга көмөктөшө турган ушул диалогду баштоого ылайыктуу шарт болушу мүмкүн. Бирок баарынан мурда, бул диалог шашылыш сезилет, анткени ал биздин жашоону каалаган коомдун түрүн аныктоо милдетибиздин көзкарашынан улам келип чыккан.
Ушул көз караштан алганда, балдар жөнүндө ойлонуу өтө маанилүү. Музей жаңы урпактардын көптүктүн жана толеранттуулуктун алкагындагы калыптанышына салым кошо алат, ошондой эле жашы жете элек балдардын сөзүн угуп, урматтап-сыйлаган жана өз оюн билдирүү жана ой жүгүртүү мүмкүнчүлүгүнө ишенүүгө үйрөнгөн чөйрөнү жайылта алат. , башкалар менен диалогдо иштелип чыккан. Качандыр бир кезде башкалары бирдей же башкача көрүнүп турабы, айырмасы жок.
