XVIII кылымда Алтарес де Долорес шамдар көп күйгөндүктөн жана конокторго тамак сатып алууда чыгымдалгандыктан, "Incendios" деп аталган.
Сиздин бакчаңыздагы альбас пардалар менен гүлдөрдүн, өнүп чыккан чиа жана апельсиндердин ортосунда учкан алтындар менен, сиз жүрөгүңүздөн чыккан поэзияңызды кайгы-жума күнү курмандык чалынуучу жайга курчадыңыз. Жозе Хуан Таблада
Дон Хосе Эрнандес бала кезинен бери Капилла-де-Хесус конушунда жашаган, биздин каада-салттарыбыз жоголбосун деп аябай тынчсызданган. Кесиби боюнча архитектор, жөнөкөйлүгү аны өзүн уста деп атоого аргасыз кылат. Ал Гвадалахарада туулган изилдөөчү жана 25 жылдан бери Жалисконун борборунда жыл сайын курмандык чалынуучу жай жасоо кооз үй-бүлө салты өркүндөп-өсүп, кечээки күчүн кайтарып алышы үчүн 25 жылдан бери жан аябай күрөшүп келет.
Көптөгөн жылдар мурун, Долорес жума күнү менен Ыйык жума майрамы башталды. Ал күн 1413-жылы Германиянын Кельн шаарында өткөн провинциялык синод тарабынан Бүбү Мариямга арналып, орозонун Алтынчы Жумасын ага арнаган. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, 1814-жылы, бул майрамды Папа Пиус узартты Мен бүткүл чиркөөнү көрдүм.
XVI кылымдан бери, Долорес жума күнү эң көп евангелизацияланган Мексиканын жашоочулары үчүн терең тамыр жайылган. Жакшы Кабар таратуучулар ушул күнү Бүбү Мариямдын кайгыларынын урматына курмандык жайын жасоо салтын киргизишкен дешет.
Адегенде алар храмдарда гана белгиленип, кийинчерээк жеке үйлөрдө, көчөлөрдө, аянттарда жана башка коомдук жайларда кошуналардын кызматташтыгы менен уюштурулган. Бул майрамдар кыска мөөнөткө болсо да, чогуу жашоонун жагымдуу ыкмасы болгону менен абдан белгилүү болду.
Бул салт чоң популярдуулукка ээ болгон, Долорес курмандык чалынуучу жайы орнотулбаган жер жок болчу. Коңшу шаар сурнайлар менен жарыяланган улуу майрамга акча төлөдү. Көңүл адатта "татыктуу" үй-бүлөлөрдү жана чиркөө бийлигин скандал кылган адаттагыдай баш аламан бийди өткөрүп жибербей, мас болгон суусундуктарды жана мол тамактарды берүү менен уланды. Ушул себептен, Гвадалахара епискобу Фрай Франсиско Буэнавентура Тежада и Диез тил алчаактар үчүн куугунтуктоонун айынан курмандык жайларына тыюу салат.
Алар үй-бүлөлөрдүн эксклюзивдүү катышуусу менен жана алтыдан ашык шамды колдонбостон, жабык эшик артында турган шартта гана үйлөргө киргизилмек. Мындай тыюу салынганына карабастан, элдик баш ийбөөчүлүк киргизилген. Көчөлөрдө курмандык жайлары кайрадан орнотулуп, туура эмес (литургиялык эмес) музыка ойнолуп, ошол эле учурда. Шаан-шөкөт бүтпөйт!
Гуадалахаранын епискобу Дон Хуан Руис де Кабаньяс Креспо, 1793-жылдын 21-апрелинде дагы бир тыюу салуучу жана энергиялуу жайыт документин чыгарып, элден ушундай эле жооп алган: алардын жеке жана коомдук жайларда Долорес курмандык чалынуу майрамында ырасталышы. , анын социалдык коннотациясын сактоо.
Чиркөө менен мамлекеттин ортосундагы ажырым - Реформа мыйзамдарынын кабыл алынышына байланыштуу - Долорестин жума күнүн белгилөө популярдуу мүнөзгө ээ болуп, ал өзүнүн баштапкы диний символикалык маанисин жоготуп, арамдыкты баса белгилейт.
Дон Хосе Эрнандес мындай дейт: «курмандык чалынуучу жай экономикалык мүмкүнчүлүктөргө ылайык орнотулган, атайын формат болгон эмес. Бул импровизацияланган. " Искусство жана сулуулук жок жерден пайда болду.
Кээ бир адамдар жети кабаттуу курмандык чалынуучу жайды жасашкан, бирок борбордук фигура катары Вирген де Лос Долорестин сүрөтү же скульптурасы, кичинекей желектер менен кадалган кычкыл апельсиндин катарлары, түстүү квилвер айнек шарлары жана сансыз шамдар.
Бир нече күн мурун, ар кандай уруктар кичинекей идиштерге жана караңгы жерге өнүп чыгып, жума күнү курмандык чалынуучу жайга коюлганда, алар акырындык менен жашылданып калышат. Апельсин менен лимон суусунун ачуусун, Хорчатадагы тазалыкты жана Ямайканын кумар канын чагылдырган курмандык чалынуучу жай эч нерсеге карабай кубанычтуу таасир калтырды.
Бул темада туруктуу, ачуу жана азап бар. Ошол себептен, коңшулуктагы курмандык чалынуучу жайларга келгендер терезеге жакын келип, Бүбү Мариямдын көз жашын ырайым кылып сурашканда! Сыйкырдуу түрдө, аларды идиштерге куюп, алар таза чиа сууга (испан тектүү мезгилге чейинки эскерүү), лимонго, ямайкага же хорчатага айланган.
1920-жылдары Аналко конушундагы Пепа Годойдун белгилүү курмандык жайын Гвадалахарада эч ким эстебейт. 19-кылымдагы эски сарайда жашаган "Лас Чапулинас" деп аталган эки насыя берүүчү эженин бири Северита Сантоско караганда азыраак. "Жаныбар" тарабынан корголгон залдын эшигине (элдик кеңештин пикири боюнча, алтын тыйындарды тазалаган ири ит) мирт, чиа, ямайка же лимон суулары камтылган чоң чопо идиштерди коюшкан деп айтылат. терезеден курмандык жайын ойлогон кошуналар. Ушул жергиликтүү окуя сыяктуу эле, бир нече адам ушул салттын тегерегинде баяндалат.
Бул маселени жакшыраак түшүнүү үчүн, Машаякка негизделген культ жайылтылып жаткан орто кылымдарды карап чыгуу керек, анын кумарлануусун баса белгилеп, кыйноолордун жана азап-тозоктордун издери менен көрсөтүп, бизге адамдын жана күнөөлөрүнүн айынан жапа чеккен Машаякты көрсөттү. Ата жиберген, аны өлүмү менен куткарган.
Кийинчерээк Мариямды уулунун азап-кайгысы менен байланыштырган жана ошол катуу азапты өз башындай кабыл алган христиан такыбалыгы пайда болду. Ошентип, Мариан иконографиясы бизге кайгы-муңга толгон Виргинди көрсөтүп, он тогузунчу кылымда тездик менен көбөйө баштайт, ал жерде анын азаптары чоң берилгендиктин объектиси, бул кооз символдун популярдуу ыкмасы, ага өмүр берген акындардын, сүрөтчүлөрдүн жана музыканттардын шыктандыруучу булагы. аны ушул салттагы борбордук фигура катары жайгаштыруу.
Анын жок болушуна биздин тарыхый аң-сезимибиздин жетишсиздиги себеп болдубу? Бул, башкалардын катарында, жалган евангелисттик секталардын көбөйүшүнүн натыйжасы, бирок Экинчи Ватикан Кеңешинин таасиринен улам, деп ырастайт мугалим Хосе Эрнандес.
Бактыга жараша, салт кайрадан улантылды; Шаар музейинин, Кармендин мурунку монастырынын, Кабинас маданият институтунун жана Муниципалдык Президенттин кооз курмандык жайлары суктанууга татыктуу. Капилла-де-Хесус конушунун жашоочуларын курмандык чалынуучу жайлардын жыйынына катышууга чакырып, алардын эң мыктыларына сыйлык тапшыруу үчүн кызыктуу долбоор бар.
Мен Гвадалахарадан кетип бара жатам жана "жөнөкөй" адамдар менен коштошуп жатам (Аймактык музейде орнотулган улуу курмандык чалынуучу жайга таң калган айымдын аты), Дон Пепе Эрнандес жана анын чогулушунун кызматташтары: Карла Сахагун, Хорхе Агилера жана Роберто Пуга , бул кооз шаарда дагы бир "улуу оттун" даярдалып жаткандыгына ишенимдүү калтыруу.
