Терең берилгендик сезими ишенимдүү адамдарды эң белгилүү храмдарга узак жана чарчап-чаалыккан ажылык сапарга барууга түрттү. Ыйык жайга мүнөздүү нерсе - бул сыйынуу, ал эми көрсөткүч - бул жүрүштөр деп айтууга болот.
Ажылык сапар Испанга чейинки салтанаттуу борборлордун кайталанышы катары да, эң терең, кенен жана христиандардын салты менен да кездешет. Католик чиркөөсүнүн улуу жерлеринин көпчүлүгү эски ыйык жерлерди сүрүп салышкан жана биздин ыйыктар байыркы кудайлардын коргоочу же импетратордук функциялары менен чоң окшоштукту табышат.
Ошентип, Мариан храмдары Тонантзиндин, Христостун жана Ыйыктар Тезкатлипоканын, Тлалоктун ж.б. ибадатканаларын алмаштырат, биздин испанга чейинки маданияттардын тарыхын теогоникалык мааниде абсолюттук чөмүлтүүсүз чечмелөөгө болбойт. Бардык жергиликтүү көркөм өнөр жана жаратуу - бул бийик руханий ыр.
Европалык адам крест жортуулунун идеалында маданияттарга жана жаңы чындыктарга туш болгондо, жаңы климат менен жүзүн желдетти. Крест жортуулдары кагылышуу болгон, бирок элдердин күмөн саноолорунан улам белгисиз нерселер тазаланып, алар жаңы жана рухка жаңы жолдорду камтыган сооданын биригишине бет алышты.
Бардык христиан дүйнөсүнүн Римге барчу жолдору, ишенгендерди Петирдин креслосуна чейин топтогон ажылыктардан башталган. Орто кылымдарда, апостолдордун издерин издөө же ыйык эстеликтерди издөө үчүн, сыйынуучу жана альтруисттик Ромеродон зыяратка барып, зумбал кийип зыярат кылуу менен өкүнгөн адамга маршруттар ачылган. крикеттер, жеңиш үчүн белгиленген сайттар. Вирген-дель-Пилардын батасын алган Камино-де-Сантьяго Апостол - бул Испаниянын жана Европанын жөө жүрүү руханилыгынын Аппиан жолу. Талаадагы куштардын ачка калуусуна жол бербеген Кудайга ишенген таар таардан башка эч кандай жүктөрү жок, кайрымдуулук жолдоруна аттанат.
Орто кылымдагы зыяратчылар туризмдин жана коммерциянын генераторлору, ошондой эле гуманитардык илимдердин алкагында актерлорду аныкташкан. 16-кылымда Мексикада орто кылымдагы ынталуулук Ренессанс чагылдырылышы аркылуу пайда болуп, кудайларга же табигый менеджерлерге гүлдүү билдирүү cuicallio casa del canto эшигинин алдында басылган.
Синкретизм инсультативдик түрдө атриумдун жаңырышына багытталган формаларда пайда болгон. Убакыттын өтүшү менен гана ыйык элестер өздөрүнүн травматургиялык атак-даңкына жетишип, айласы кеткен жана ишенчээк адамдар кереметтүү арачылыкка ишеним артышты. Кудайдын күчүнүн уюлдары кереметтер менен белгилүү болуп, ырайымдуу адамдар анын мурунку добушун же алган ырайымын далилдей башташкан. Булардын топтолушу, ыйык жайга болгон кумарды жана кайталоону күчөттү.
Бирок ажынын өтүшү Мексикада транзиттик элдин тилектештигин ойгото алган жок. Ажылык сапары биздин өлкөдө олуттуу пенитенциардык аспектиге ээ болбогондуктан, кээ бирлеринин масохисттик аша чапкандыгына карабастан, ал авантюристтик аң-сезимге кошулуп, ыймандуу ажынын камкордугунда уурулук жана кыянаттык менен иш алып барган кылмышкерлерди жаап жашырышкан жок. Калган бөлүгүндө, транзитте жүргөн калктын коргонуу руху жок болгондуктан, жаңы ажыга баруучу ажылыкты өзү каржылашы керек болчу.
Мексикада эки, үч же бир нече фрицтер жашаган конгресстерде ажыларга жардам берүү мүмкүнчүлүгү болгон эмес жана алар жакшы иштеп жатышканда, аларга венторрилло тосуп алуу же тосмо ыйык майрамында чиркөөнүн башчысына чатыр орнотуу сунуш кылынган.
Кайталануунун эң бай аспектилеринин бири - фольклорду бийлер аркылуу чагылдырууда жана анын эң мыкты этникалык көрүнүштөрүндө кийимдин көрктүүлүгүндө. Албетте, миссионердин трансформациялык таланты, кабылдоонун жетишсиздигинен дагы, айтылгандай, аны жандандыруу үчүн катехюменин көркөм ЖАНА эмоционалдык түрткүсүн колдонот. жаңы культта. Жаратылуунун принциби катары күнгө суктануу, вектордук жылдызды жердин түшүмдүүлүгүнүн пайдасына келтирүү үчүн төрт негизги пунктту урматтоо - чексиз жерлерде христиан динин тутунган дагы деле болсо эң сонун ырым-жырым.
Маданияттын ар кандай аралашмасы менен болгон анахронизмди биз Сантьягостун, Франциянын он эки курбусунун, маврлар менен христиандардын, Тореадорлордун, Негриттердин ж.б. бийлеринен көрөбүз. Диалогдордо тексттин бир бети, ошондой эле келгиндер дагы жок болуп калышы мүмкүн. Мүмкүн мазмуну көпчүлүктү чагылдырбайт, бирок роль үчүн күч-кубат жана кумар ойногон болсо
Шамдар менен шамдар "мандатты" аткарууда маанилүү ролду ойношот жана балким, күнүмдүк өзгөрүп кеткен кош кошулма. Жарык - бул Кудайдын символу, - деп айтылат Ыйык Сент-Джон Инжилинде, - жана жүрөгүбүздө күйүп турган жалын Кудайдын курмандык чалынуучу жайынын алдында ишеним жана үмүт менен күйөт, башкача айтканда: “Мына, мен сага ыраазымын, Мен сени сүйөм "- бул адам өзгөрүп, жаратканга байыркы курмандыктардын ордун толтуруу үчүн сунуш кылган жердин жемиши.
Үй өрттүн ордун билдирет, анткени биринчи маданияттарда үй-бүлө анын айланасына жарык жана жылуулук берген. Анын астында каза болгондор көмүлүп, көп жылдык от үй-бүлө, анын каада-салты жана Кудайына болгон сүйүүнү сагынган.
Берилген ырайымдын марттыгы, макамы же көлөмү көбүнчө шамдын көп болушуна, балким, момго айланат, анткени парафин аарыдын эмгекчилдигин же анын гүлдүү келип чыгышын камтыбайт. Биздин түпкү элдерибиз үчүн гүл - сулуунун жана бийиктин башаты. Христиандыктын негиздөөчүсү болгон жүйүт эли үчүн курмандыктар жердин эң мыкты азыктары менен жасалат.
