Анын ысымынан көрүнүп тургандай: Хуэй теокалли, Темпло шаарынын мэри, бул имарат салтанаттуу иш-чаранын эң бийик жана эң чоңу болгон. Ал төмөндө көрө тургандай, чоң актуалдуулуктун символдук зарядын өзүнө камтыган.
Алгач, биз Азкапотзалконун мырзасы Тезозомоктун Ацтектерге Текскоко көлүнүн бир бөлүгүнө отурукташуусуна жол берген учурга чейин, кылымдарга кетишибиз керек. Тезозомоктун издегени башка эч нерсе эмес, Мексикага коргонуу жана жер бөлүп берүү менен, алар Азкапотзалконун Тепанекасынын кеңейишине каршы согуштарда жалданма катарында жардам бериш керек, андан тышкары ар кандай продуктыларга салык төлөп, ошентип калышкан. ошол мезгилде көлдүн тегерегиндеги бир нече региондорго жана шаарларга баш ийген Тепанек империясынын гүлдөп өнүгүшү астында.
Ушул тарыхый чындыкка карабастан, миф бизге Теночтитландын негизделишинин даңазаланган версиясын берет. Ага ылайык, ацтектер кактус үстүндө турган бүркүттү (Хуитзилопочтли менен байланышкан күн символу) көргөн жерге отурукташмак. Дурандын айтымында, бүркүттү жеген куштар болгон, бирок башка версияларда Мендокино Кодексинин 1-табличасында же "Теокалли-де-ла-Герра Саграда" деп аталган укмуштуу айкелде көрүнүп тургандай, тунелдин үстүндө турган бүркүт жөнүндө гана айтылат. Улуттук Антропология Музейинде коюлган, анын артында куштун тумшугунан чыккан нерсе согуштун символу, атлачинолли, эки агым, бири суу жана экинчиси кан, бул жылан деп жаңылыштырылышы мүмкүн. .
БИРИНЧИ ИБАДАТТЫН ЖАРАЛЫШЫ
Фрей Диего Дюран өз эмгегинде ацтектер Текскоко көлүнүн жээгине кандайча жеткенин жана алардын кудайы Хуитзилопочтли көрсөткөн белгилерди кантип издешкенин айтып берет. Мына, бир кызыктуу нерсе: алар биринчи кезекте эки таштын ортосунда агып жаткан суу агымын көрүшөт; Анын жанында ак талдар, арчалар жана камыштар, ал эми бакалар, жыландар жана балыктар суудан чыгышат. Дин кызматчылар бактылуу, анткени алар кудай берген белгилердин бирин тапкан. Эртеси ошол эле жерге кайтып келишип, туннелдин үстүндө турган бүркүттү табышат. Окуя мындайча: экөө бүркүттүн божомолун издөө үчүн алдыга жөнөштү да, бир бөлүктөн экинчисине өтүп, тунелди ойлоп табышты жана анын үстүндө бүркүт канаттарын күндүн нурларына сунуп, анын ысыгына жана сергектикке ээ болушту. эртең менен, жана анын тырмактарында абдан кымбат жана укмуштуу жүнү бар абдан сулуу куш бар эле.
Ушул миф жөнүндө бир нерсени түшүндүрүп берүү үчүн бир азга токтойлу. Дүйнөнүн көп жерлеринде байыркы коомдор өз шаарын түптөөгө байланыштуу бир катар белгилерди белгилешет. Аларды буга түрткөн нерсе - бул алардын Жерде болушун мыйзамдаштыруу зарылдыгы. Ацтектерге токтолсок, алар биринчи күнү көргөн жана ак түскө (өсүмдүктөр жана жаныбарлар) жана суунун агымы менен байланышкан белгилерди абдан жакшы белгилешет жана аларды эртеси көрө турган белгилерден бөлүп алышат ( тунал, бүркүт ж.б.). Тольтек-чичимека тарыхынын айткандарына көңүл бурсак, анда байкалган алгачкы белгилер буга чейин ыйык Чолула шаарында пайда болгон, башкача айтканда, алар ацтектерден мурунку элдер болгон тилтектер менен байланышкан белгилер. , адамзаттын улуулугунун прототиби болгон. Ошентип, алар ошол адамдар менен болгон мамилесин же тукумун чыныгы же ойдон чыгарылган деп мыйзамдаштырышат. Бүркүттүн жана туналдын кийинки символдору ацтектерге түздөн-түз байланыштуу. Бүркүт, айтылгандай, Күндү билдирет, анткени ал эң бийик учкан куш болгондуктан, Хуитзилопочтли менен байланышкан. Тунал Хуитзилопочтлинин душманы Копилдин жеңилгенден кийин ыргытылган ташына өскөнүн эстейли. Шаар курула турган жерди табуу үчүн кудайдын катышуусу ушундай жол менен мыйзамдаштырылган.
Бул жерде дагы бир маанилүү маселеге кайрылуу керек: шаардын түптөлгөн датасы. Бул биздин замандын 1325-жылы болгон деп ар дайым айтып келишкен. Бир нече булактар аны талап кылып кайталап жатышат. Бирок археоастрономия боюнча изилдөөлөр көрсөткөндөй, ошол жылы Күн тутулуу болуп, ацтектердин дин кызматчылары пайдубалдын курулган күнүн ушундай маанилүү асман окуясы менен байланыштырышат. Испанга чейинки Мексикада күн тутулуу өзгөчө символика менен кийингенин унутпаш керек. Бул Күн менен Айдын ортосундагы күрөштүн эң ачык-айкын демонстрациясы болгон, мисалы, Хуитзилопочтли менен Койольхаухкуинин ортосундагы күрөш сыяктуу мифтер келип чыккан, биринчиси күн мүнөзү менен, экинчиси Күн табияты менен Күн салтанаттуу көтөрүлүп турган Айдын жаратылышы. Ал жерден жаралып, түн караңгылыгын xiuhcóatl же от жыланы менен жок кылат, бул күн нурунан башка эч нерсе эмес.
Ацтектер ээлей турган жерди тапкан же дайындалып бүткөндөн кийин, Дуран эң биринчи кезекте алардын кудайына арнап ибадаткананы куруу экенин айткан. Доминикандыктар мындай дейт:
Баарыбыз барып, туннелдин ошол жерине, азыр кудайыбыз турган кичинекей гермитти жасайлы: ал таштан жасалбагандыктан, газондор менен дубалдардан курулган, анткени азыркы учурда андан башка эч нерсе кыла албайбыз. Андан кийин бардыгы чоң эрктүүлүк менен туннелдин жанына барып, ошол эле туннелдин жанындагы камыштардын калың газондорун кыйып, төрт бурчтуу орундук жасашты, алар кудайларынын калган бөлүгүндө гермиттин пайдубалы же отургучу болушу керек эле; Ошентип, алар анын үстүнө кор болгон жердей, бир суудан ичкендей саман жаап, жакыр жана кичинекей үй курушту, анткени алар мындан ары аны көтөрө алышкан жок.
Андан ары эмне болоорун белгилөө кызыктуу: Хуитзилопочтли аларга шаарды борбору катары ибадатканасы менен курууга буйрук берет. Окуя мындайча улантылат: "Мексикалык жамаатка айткыла, мырзалар ар бири өзүнүн туугандары, достору жана туугандары менен бирге сен менин эс алуум үчүн курган үйдү ортосуна алып, төрт негизги кварталга бөлүнүшсүн".
Ошентип, ыйык мейкиндик орнотулуп, анын айланасында адамдар үчүн бөлмө болуп кызмат кылат. Мындан тышкары, бул кварталдар төрт универсалдуу багыт боюнча курулган.
Жөнөкөй материалдар менен жасалган биринчи ибадатканадан баштап, ибадаткана согуш кудайы Хитзилопочтли менен кошо суу кудайы Тлалокту кошкондон кийин, эбегейсиз чоң масштабга жетет. Андан кийин, археология аныктаган курулуш этаптарын жана имараттын негизги мүнөздөмөлөрүн карап көрөлү. Эмесе, экинчисинен баштайлы.
Жалпылап айтканда, Темпло Мэр күн батышка, күн түшкөн жерге багытталган жана жердин деңгээлин билдирет деп ойлогон жалпы аянтчада жайгашкан структура болгон. Анын тепкичи түндүктөн түштүктү көздөй чуркап, бир эле бөлүктө жасалган, анткени аянтчага көтөрүлгөндө имараттын үстүнкү бөлүгүнө алып баруучу эки тепкич бар болчу, алар кезеги менен бири-бирине жабышкан төрт тулку бою менен түзүлгөн. Үстүңкү бөлүгүндө күн кудайы жана согуш кудайы Хуитзилопочтлиге, экинчиси жаан-чачындын жана түшүмдүүлүктүн кудайы Тлалокко арналган эки ыйык жай болгон. Ацтектер имараттын ар бир жарымын өзү арналган кудайга ылайыктап, мыкты айырмалап турушкан. Хуитзилопочтли бөлүгү имараттын түштүк жарымын ээлесе, Тлалок бөлүгү түндүк тарабында болгон. Курулуштун кээ бир баскычтарында согуш кудайынын капталындагы жалпы жертөлөнүн корпусун каптаган проекциялык таштар көрүнөт, ал эми Тлалоктун корпусунун үстүңкү бөлүгүндө калып бар. Баштары жалпы платформага таянган жыландар бири-биринен айырмаланат: Тлалок тараптагылар, сыягы, чаар жыландар, ал эми Хуитзилопочтлилердики - "төрт мурун" же науякалар. Жогорку бөлүгүндөгү ыйык жайлар ар кандай түстөрдө боёлгон: Хуитзилопочтлинин кызыл жана кара түстөрү, ал эми Тлалоктун көк жана ак түстөрүндө. Кире бериштин же эшиктин алдында жайгашкан элементтен тышкары, храмдардын үстүнкү бөлүгүн бүтүргөн согуштук шаймандар менен болгон окуя: Хуитзилопочтли тарабында курмандыкка чалынган таш, ал эми экинчи тарабында полихром чак моол. Мындан тышкары, белгилүү бир этаптарда согуш кудайынын тарабы анын теңтушуна караганда бир аз чоңураак болгону байкалган, бул Кодекс Теллериано-Ременсисте да белгиленген, бирок тиешелүү плитада ката кетирилген ибадаткананын салымдары.
II этап (болжол менен биздин замандын 1390-ж.). Бул курулуш этабы анын сакталышынын абдан жакшы абалы менен мүнөздөлөт. Жогорку бөлүгүндөгү эки ыйык жер казылып алынган. Huitzilopochtli кире беришинин алдында, курмандыкка чалынуучу таш, жерде орнотулган тезонтле блокунан турат; таштын астында устаралар менен жашыл мончокторду алып келген курмандыктар болгон. Храмдын түбүнөн бир нече курмандыктар табылды, алардын арасында сөөктүн күйүп кеткен сөөктөрү бар эки жаназа урналары (34 жана 39 курмандыктар). Кыязы, бул эң жогорку иерархиянын персонаждарынын калдыктары, анткени алар алтын коңгуроолор менен коштолгон жана курмандык чалынуучу жер так ушул храмдын ортосунда, айкел коюлууга тийиш болгон отургучтун этегинде болгон. жоокер кудайынын фигурасы. Курмандык ташы менен акыркы тепкичте жана огунда жайгашкан глиф 2 Rabbit болжол менен ушул курулуш баскычына коюлган датаны көрсөтүп турат, бул ацтектер дагы деле Azcapotzalcoнун көзөмөлүндө болгон деп божомолдойт. Tlaloc тараптын абалы жакшы деп табылды; анын ички бөлмөсүнө кирүүчү тирөөчтөрдө биз бөлмөнүн сыртынан да, ичинен да сүрөт сүрөтүн көрөбүз. Бул баскычтын бийиктиги болжол менен 15 метр болсо керек, бирок анын төмөнкү бөлүгүндө казуу мүмкүн эмес, анткени жер астындагы суулардын деңгээли ага тоскоол болгон.
III этап (болжол менен биздин замандын 1431-ж.). Бул баскыч ибадаткананын төрт тарабында тең чоң өсүшкө ээ болуп, мурунку баскычты толугу менен камтыган. Дата жертөлөнүн кийинки бөлүгүндө жайгашкан 4 гаага туура келет жана айтмакчы, Ацтектер Ицкоатль өкмөтүнүн тушунда 1428-жылы болгон Азкапотзалконун моюнтуругунан кутулушкан. Тепанектердин куймалары болгондуктан, ибадаткана чоң масштабга ээ болду. Хуитзилопочтли храмына алып баруучу тепкичтерге жөлөнүп, сегиз айкел табылды, сыягы, жоокерлер, алар кээ бир учурларда көкүрөгүн колдору менен жаап алышса, кээ бирлеринин көкүрөгүндө жашыл таш мончоктор табылган. , бул жүрөктөрдү билдирет. Уитзилопочтлиге каршы мифте айтылгандай Хуитцнахуалар же түштүк жоокерлери күрөшөт деп ойлойбуз. Tláloc тепкичинде үч таш айкел пайда болду, алардын бири жыланды чагылдырган, анын жаагынан адамдын жүзү чыккан. Жалпысынан ушул этап менен байланышкан он үч курмандык табылды. Айрымдарында деңиз фаунасынын калдыктары бар, демек, Мехиканын жээкке карай экспансиясы башталды.
IV жана IVa этаптары (биздин замандын 1454-ж. Тегерегинде). Бул этаптар 1440-1469-жылдар аралыгында Теночтитланды башкарган Моктезума Iге таандык. Ал жерден табылган курмандыктардын материалдары жана имаратты кооздогон мотивдер империянын толук кеңейип бараткандыгын көрсөтүп турат. Экинчисинен, биз жыландын баштарын жана аларды каптаган эки мангалды бөлүп алышыбыз керек, алар түндүк жана түштүк фасаддарынын ортоңку бөлүгүндө жана аянтчанын артында жайгашкан. IVa баскычы - бул негизги фасаддын кеңейиши гана. Жалпысынан казылып алынган курмандыктарда балыктардын, снаряддардын, үлүлдөрдүн жана маржандардын калдыктары, ошондой эле Мезкала стили, Герреро жана Оахакадан чыккан Mixtec "пенаталары" сыяктуу башка жерлерден алынган кесиндилер көрсөтүлөт, бул бизге кеңири кулач жайгандыгы жөнүндө айтып берет. ошол аймактарга карай империя.
IVb баскычы (1469 AD). Бул Axayácatl (1469-1481 AD) таандык негизги фасаддын узартылышы. Эң маанилүү архитектуралык калдыктар жалпы аянтчага туура келет, анткени ыйык жайларга алып баруучу эки тепкич болгондуктан, дээрлик бир дагы тепкич калган жок. Ушул этаптын көрүнүктүү чыгармаларынын катарына платформада жана Хуитзилопочтли тарабындагы биринчи кадамдын ортосунда жайгашкан Койольхаухкидин монументалдык скульптурасы кирет. Куданын айланасында ар кандай курмандыктар табылган. Белгилей кетүүчү нерсе, күйгөн сөөктөрдү жана башка буюмдарды камтыган эки апельсин чоподон жасалган жаназа урналары. Скелет калдыктарын изилдөө алардын эркектер экендигин, балким Микоаканга каршы согушта жаракат алышкан жана курман болгон жогорку даражалуу аскер кызматкерлери экендигин көрсөттү, анткени биз Акаякатал Тарасканга каршы оор жеңилүүгө дуушар болгонун унутпашыбыз керек. Платформада орун алган башка элементтер - бул имараттын чокусуна чыкчу тепкичтин бир бөлүгү болгон төрт жыландын баштары. Эки экөө Tláloc тепкичине, ал эми калган экөө Huitzilopochtliге, ар биринин тепкичтери ар башка. Ошондой эле, аянтчанын учтарында жайгашкан жана узундугу 7 метрди түзө турган толкундуу денелери бар эки ири жылан маанилүү. Учтарында, ошондой эле кээ бир салтанаттар үчүн мрамор полу бар бөлмөлөр бар. Тлалок тарабында жайгашкан "Altar de las Ranas" деп аталган кичинекей курмандык чалынуучу жай улуу аянттан платформага алып баруучу тепкичти үзгүлтүккө учуратат.
Сунуштардын көпчүлүгү ушул этапта, аянтчанын түбүндө табылды; Бул бизге Теночтитландын гүлдөп-өнүгүшү жана анын көзөмөлүндөгү куймаларынын саны жөнүндө айтып берет. Темпло мэри көлөмү жана улуулугу менен өсүп, башка аймактардагы ацтектердин күчүнүн чагылдырылышы болгон.
V этап (болжол менен биздин замандын 1482-ж.). Бул этапта аз гана нерсе калды, ийбадаткана турган улуу аянтчанын бир бөлүгү гана калды. Мүмкүн, эң негизгиси - биз "Recinto de las Águilas" же "de los Guerreros Águila" деп атаган Темпло Мэрдин түндүгүндө табылган топтом. Ал түркүктөрдүн калдыктары менен L түрүндөгү фойе жана полихромдук жоокерлер менен кооздолгон отургучтардан турат. Тротуарларда батышка караган эшиктен бүркүттүн жоокерлерин чагылдырган эң сонун чопо фигуралар табылды, ал эми дагы бир эшикте кылмыш дүйнөсүнүн мырзасы Миктлантекухтлинин ошол эле материалдан жасалган эки скульптурасы табылды. Комплексте бөлмөлөр, коридорлор жана ички короолор бар; Коридордун кире беришинде табуреткада чоподон жасалган эки скелет фигура табылган. Бул этап Tízoc (1481-1486 AD) таандык.
VI этап (болжол менен биздин замандын 1486-ж.). Ахуизотль 1486-жылдан 1502-жылга чейин башкарган. Бул баскычты ибадаткананын төрт тарабын камтыган ага таандык деп айтууга болот. Биз Templo мэринин жанында жасалган ыйык жайларды бөлүп көрсөтүшүбүз керек; Булар "Кызыл храмдар" деп аталган, алардын негизги фасаддары чыгышка багытталган. Алар ийбадаткананын эки тарабында кездешет жана дагы деле болсо кызыл түс басымдуулук кылган баштапкы түстөрдү сактап келишет. Аларда ушул эле түстөгү таш шакектер менен кооздолгон фойе бар. Темпло Мэрдин түндүк тарабында, Кызыл Храмга дал келген дагы эки ыйык жай жайгашкан: бири таш сөөгү менен кооздолгон, экинчиси батышка караган. Биринчиси өзгөчө кызыктуу, анткени ал калган экөөнүн ортосунда болгондуктан жана 240ка жакын баш сөөгү менен кооздолгону үчүн, ааламдын түндүк багытын, суук менен өлүмдүн багытын көрсөтүшү мүмкүн. "Бүркүттөрдүн короосунун" артында дагы бир ыйык жай бар, ал D деп аталат, ал жакшы сакталган жана анын жогору жагында скульптура коюлган деп болжолдоп турган тегерек изи бар. "Recinto de las Águilas" подвалынын бир бөлүгү дагы табылды, демек, ушул этапта имарат кеңейтилген.
VII этап (болжол менен 1502-ж.). Templo мэрин колдогон платформанын бир гана бөлүгү табылды. Бул этаптын курулушу Моцтезума II (б.з. 1502-1520) таандык; ал испандыктар көрүп, жер менен жексен кылган. Имарат капталына 82 метрге, бийиктиги болжол менен 45 метрге жеткен.
Азырынча биз беш жыл бою жүргүзүлгөн казуу иштеринин натыйжасында археология эмне табууга мүмкүнчүлүк бергенин көрдүк, бирок мындай маанилүү имараттын символикасы эмнеде жана ал эмне үчүн эки кудайга арналып жасалган: Хуитзилопочтли жана Тлалок.
