19-кылымдагы окуялардан улам, Рождество майрамы бүгүнкүдөй майрамдалган. Рождествонун бонусу да, короз массасы да белгиленди; мейманканалар буга чейин диний ырым-жырымдан бөлүнүп калган.
16-кылымда декабрь майрамы башталгандан кийин, 1650-жылы "Грегорио М. Гуиджонун күндөлүгүндө" сереп Рождество майрамы жөнүндө мындайча баяндалат:
Ошол күнү, шаардын бардык жашоочулары үйлөрүнүн терезелерине, биздин айымдын боосун жана Улуу урматтуу мырзанын башка сүрөттөрүн, өзгөчө берилгендик менен, көптөгөн жарыктар менен кооздоп коюшкан, ошондуктан түнкүсүн караңгы болуу көчөлөргө айланган. абдан так жана абдан берилген адам болгон; жана бул шаардын кесилишине мулаттар, каралар, метиздер жана индейлер чогулуп, катуу үн менен биздин айымдын теспесине тизелеп, дуба кылышты жана көчөлөр аркылуу балдар отряд менен чыгышты, алардын көпчүлүгү жана ар кандай курактагы адамдар.
Рождествонун бонустук массасы эртең менен, невена учурунда, экинчиси 24-түнү саат 12де белгиленди, мурункулар мургалардын музыкасы жана аяттар сыяктуу, аларды айырмалап турган мүнөзгө ээ эмес. алар ырдашты.
Бүгүнкү күндө Рождествонун бонустук массасына баруу адатка айланган жок. Рождество майрамы - бул үй-бүлөлүк салтанат, мейманкана жогоруда баяндалгандай ырым-жырымдар жана ырлар менен уюштурулуп, “баланы жаткырганга” чейин. Баланын сүрөтүн адатта бир же эки кыз себетке, лотокко же полотного салып көтөрүп жүрөт; Катышуучулардын кортежи түзүлүп, алар бешик ырларын жана Рождествонун ырларын ырдашат, андан кийин Бала Исанын акырына коюлуп, ал 2-февралга чейин калат. Буга чейин үй-бүлөнүн досу болгон дин кызматкери баланы төшөккө жаткыруу салты болгон.
Ырлар менен Машаяк Бала бешикке жаткырылат, ар бир конок аны өпкөндөн кийин, үй-бүлө туулган күндүн айланасында Рождество ырларын ырдашат. Булар "Adeste fidelis" жана "Silent Night" дагы эле чечмеленип жаткандыгына карабастан, өнүгүп келе жатат.
