Оахакан аймагынын этностук ар түрдүүлүгү Жаңы Испаниянын башка бөлүктөрүнө караганда евангелизацияга башкача мүнөз берди; жалпы жонунан, түпкүлүктүү адамдарды Батыш маданиятынын курамына киргизүү ыкмасы боюнча ушундай эле саясат жүргүзүлгөн.
Оахакан аймагынын этностук ар түрдүүлүгү Жаңы Испаниянын башка бөлүктөрүнө караганда евангелизацияга башкача мүнөз берди; жалпы жонунан, түпкүлүктүү адамдарды Батыш маданиятынын курамына киргизүү ыкмасы боюнча ушундай эле саясат жүргүзүлгөн.
Agroso modo, Оахакада диний чиркөө светтик дин кызматкерлерине караганда бир топ маанилүү жана чечүүчү ролду ойногон деп айтууга болот. Буга далил болуп турган монументалдык конгресстер; Ошондуктан, Доминикандыктар, чынында эле, "Оахака цивилизациясынын жалганчылары" деп эсептелет. Бирок, жергиликтүү калктын үстөмдүгү бир нече жолу күч колдонуп, пайда болгон.
Mixteca Alta курултайлары көптөгөн себептерден улам белгилүү: Тамазулапан, Коикстлахуака, Теджупан, Тепосколула, Янхуитлан, Ночикстлан, Ачиутла жана Тлаксиако; борбордук өрөөндөрдө, албетте, эң укмуштуу имарат - Санто-Доминго де Оаксака монастыры (Провинциянын Эне Үйү жана Негизги Изилдөө Колледжи), бирок биз Этла, Хитцо, Куилапан, Тлакочахуая, Тейтипактын үйлөрүн унутпашыбыз керек. жана Джалапа де Марке (азыркы кезде жоголуп кетти), башкалар; дээрлик бардыгы Техуантепекке баруучу жолдо. Бул имараттардын ар биринен биз XVI кылымда мендиканттар тарабынан "ойлоп табылган" бирдей архитектуралык долбоорду көрө алабыз: атриум, чиркөө, монастырь жана бакча. Аларда испаниялыктар алып келген мода жана көркөм табит, ар кандай пластикалык эскерүүлөр, айрыкча скульптура, испанга чейинки урпактар чагылдырылган.
Ушундай толук пластикалык интеграциядан тышкары, мындай заводдордун монументалдык пропорциялары айырмаланып турат: кенен атриумдар жыйындардан мурун, Teposcolula ири ишканаларынан.
Ачык чиркөөлөр Coixtlahuaca сыяктуу "ниш түрү" болушу мүмкүн же Teposcolula жана Cuilapan сыяктуу бир нече нафт менен. Янхуитландын чиркөөлөрүнүн арасында, көптөгөн себептерден улам, ал эң маанилүүсү болуп саналат. Тилекке каршы, Oaxacan аймагынын дээрлик бардыгы сейсмикалык зона болуп саналат; Ушул себептен, теллурдук кыймылдар эски кулпуларды бир нече жолу жок кылды. Бирок, анын эски мүнөзүн Этла же Хитцодогу сыяктуу эле көрө алабыз. Жашыруун бактар, кылымдар бою, Кастилиядан келген бак-дарактар менен жер-жемиштердин жанында, жердин өсүмдүктөрүн өстүргөн Доминика дининин сыймыгы болгон.
Бирок, чиркөөлөрдүн ичинде сиз аларды кооздогон трусстун байлыгына суктансаңыз болот: дубал сүрөттөрү, курмандык чалынуучу буюмдар, столдор жана майлар, скульптуралар жана органдар, эмеректер, литургиялык зергер жана диний кийимдер байлыкты жана айкөлдүктү көрсөтөт аны төлөгөндөрдүн (жеке адамдар жана жергиликтүү жамааттар).
Жыйындар Батыш цивилизациясы пайда болгон очоктор болгон: католик динин окутуу менен бирге, жерди жакшы жана оңой эксплуатациялоонун жаңы технологиясы ачылган.
Алыстан келген өсүмдүктөр (буудай, кант камышы, кофе, мөмөлүү дарактар) Оаксан ар кандай ландшафттарын өзгөрттү; деңиздин ары жагынан келген ири жана кичине фаунаны белгилеген өзгөрүү (бодо мал, эчки, жылкы, чочко, канаттуулар жана үй жаныбарлары). Ал эми жибек куртун өстүрүүнү унутпоо керек, ал кызыл түстү эксплуатациялоо менен катар Оахаканын ар кайсы аймактарынын экономикасын үч кылымдан ашык мезгилден бери камсыз кылып келген.
Конгресстерде дагы өзгөчө адаттан тыш дидактикалык ресурстарды (мисалы, музыка, искусство жана бий) колдонуп, фриарлар жергиликтүү тургундарга рухий маданияттын рудименттерин басып алуучулар келгенге чейин таптакыр башкача белгиге үйрөтүшкөн; ошол эле учурда, механикалык искусствону үйрөнүү Oaxacan жергиликтүү элинин имиджин калыптандырып жаткан.
Бирок, фрицерлер запотек жана микстек тилдеринен тышкары, көптөгөн жергиликтүү тилдерди үйрөнүшкөндүгүн белгилебөө адилетсиздик болмок; Доминикандык динаятчылар тарабынан жазылган сөздүктөр, доктриналар, грамматикалар, арналуулар, насыяттар жана башка көркөм чыгармалар көп. Фрай Гонсало Люсеро, Фрай Джордан де Санта Каталина, Фрай Хуан де Кордоба жана Фрай Бернардино де Минаянын ысымдары Оахакада түзүлгөн дааватчылар жамаатынын эң атактуу адамдарынын бири.
Эми диний жетекчилер Оахакан жеринде алгачкы күндөрдөн баштап эле пайда болушту; Антекеранын епископиясы орнотулганына карабастан, анын жыйырма жылдан берки экинчи ээси (1559-1579) Доминикандык болгон: Фрей Бернардо де Альбуркверк. Убакыт өтүп, таажы епископтордун светтик экендигин айрыкча белгиледи. XVII кылымда Оксакага 1683-жылы келген Мексика соборунун канону Дон Исидоро Саринана жана Куэнка (Мексика, 1631-Оахака, 1696) сыяктуу атактуу динаятчылар Антекеранын митесин башкарып турушкан.
Эгерде жыйындар мендиктик дин кызматкерлеринин ар кайсы аймактарда болушун билдирсе, анда айрым чиркөөлөрдө жана чиркөөлөрдө, архитектуралык бөлүгү, албетте, ар башка - светтик дин кызматкерлеринин изи кабыл алынат. Антекера шаары мастер-куруучу Алонсо Гарсия Браво тарабынан курулгандыктан, Оахака собору аянттын айланасындагы негизги жерлердин бирин ээлеген; епископтук көрө турган имарат XVI кылымда эгиз мунаралуу үч нефтин соборунун моделине ылайык салынган жана курулган.
Убакыттын өтүшү менен жана аларга зыян келтирген жер титирөөлөрдөн улам, ал 18-кылымдын башында кайрадан курулуп, шаардагы эң маанилүү диний имарат болуп, айрыкча административдик көз караштан алганда; Жашыл карьердеги монументалдык фасад-экраны - Оахакан Бароккасынын мүнөздүү мисалдарынын бири. Андан анча алыс эмес жерде жана ага атаандаштык менен Санто-Доминго монастыры жана Нуестра Сенора-де-ла-Соледад ыйык жайы турат. Алардын биринчиси, Розарий Чиркөөсү менен биргеликте, Пуэбла менен Оахакада ушундай байлыкты жараткан гипстен жасалган буюмдардын таза үлгүсү; ошол ийбадатканада искусство жана теология бири-бирине шайкеш келип, көп жылдык ырга айланып, Кудайдын даңкы жана Доминикан тартиби үчүн. Ошондой эле Ла Соледаддын монументалдык фасад-экранында теология жана тарых баракчасы бар, алардын сүрөттөрү азап чеккен айымдын алдына жүгүнгөнгө чейин, ишенимдүү адамдардын биринчи дубаларын алат.
Башка көптөгөн ибадатканалар менен чиркөөлөр Оахаканын жана анын тегерегинин шаардык имиджин түзөт; кээ бирлери өтө жупуну, мисалы Санта-Марта-дель-Маркесадо; башкалар, сан жеткис байлыктары менен Антекеранын байлыгы жөнүндө күбөлөндүрүшөт: Сан-Фелипе Нери, алтын курмандык чалынуучу жайларга толгон, дээрлик филиграндык фасады менен Сан-Агустин; кээ бирлери ар кандай диний буйруктарды пайда кылышат: Мерседарлар, иезуиттер, кармелиттер, диний ар кандай тармактарын унутпастан, Санта-Катаринанын эски монастыры же Ла Соледад монастыры сыяктуу монументалдык заводдордо. Жана дагы, өзүнүн аталышына жана пропорцияларына байланыштуу, Лос-Сиет Принсипес тобу (азыркы учурда Каса-де-ла-Культура) бизди, ошондой эле Сан-Франциско, Кармен Альто жана Лас Ньевес чиркөөсүнүн жыйындарын таң калтырат.
Бул эстеликтердин көркөм таасири өрөөндөрдүн чегинен чыгып, Сьерра-де-Иктлан сыяктуу алыскы аймактарда абдан бааланат. Акыркы шаардагы Санто-Томас чиркөөсүн Антекерадан келген кол өнөрчүлөр куруп, кооздогон. Калпалалпан храмы жөнүндө дагы ушуну айтууга болот, анда анын архитектурасы же алтын сөлөкөттөргө толгон курмандык чалынуучу жайлары эмнеге көбүрөөк суктанары белгисиз.
