Анын келип чыгышынан тартып, адам дүйнө жөнүндөгү түшүнүгүн кайрадан жаратуу зарылчылыгына ээ болгон; Ушул себептен ал айлана чөйрөсүн үңкүрлөрдө же ачык асманда чоң таш дубалдарда чагылдырган жана жөнөкөй таш оюу менен өзүн чагылдырган
Бул көркөм көрүнүштөр, үңкүрдөгү сүрөттөр жана таштан жасалган айкелдер, алгачкы маданий мурастарды түзүүдөн тышкары, бизде эч кандай жазуу жүзүндө жазылбаган коомдордун билими үчүн эң маанилүү маалымат булактарынын бири.
Мезоамерикада Формативдик мезгилде (биздин заманга чейинки 2 300-б.з. 100-ж.), Айрыкча Мексиканын борбордук бөлүгүндө чопо менен жасалган антропоморфтук айкелдердин чексиздиги табылган. Бул мезгил адистердин өзүнүн маданий өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу Төмөнкү, Ортоңку жана Жогорку деп бөлгөн узак ырааттуулукту камтыйт. Эки жыныстын тең бөлүктөрү табылса дагы, алардын көпчүлүгү аял денесинин ырайымын жана назиктигин баса белгилешет; Алар иштетилген талаалардан табылгандыктан, окумуштуулар аларды жердин түшүмдүүлүгү менен байланыштырышкан.
Ушул кезге чейин Месоамерикада (б.з.ч. 2300-ж.) Чалко көлүндөгү Тлапакоя, Зохапилько аралында калыбына келтирилген эң байыркы бөлүк да ургаачы, формасы цилиндр формасында жана бир аз томпойгон ашказанга окшош; Анда эч кандай кийим же жасалгалоо болбогондуктан, алар жыныстык өзгөчөлүктөрүн так белгилешет.
Табылган адамдык өзгөчөлүктөрү бар кичинекей скульптуралар изилдөө үчүн төмөнкүдөй топтоштурулган: жасалгалоо техникасы, жасалгалоо түрү, жасалган паста, бет түзүлүшү жана дене түзүлүшү, маалыматтар убакытты жана анын ушул сыяктуу башка маданияттар менен болгон байланышын салыштырмалуу талдоо жүргүзүү үчүн зарыл.
Белгилей кетүүчү нерсе, бул айкелдер стереотиптин бир бөлүгү болсо да, алар ушунчалык уникалдуу өзгөчөлүктөрдү көрсөтүп, чыныгы көркөм чыгармалар деп эсептешет. Белгилүү болгондой, бул "татынакай аялдарда" кичинекей бели, кең жамбаштары, булбуздуу буттары жана өтө сонун өзгөчөлүктөрү бар эрктүү аял айырмаланып турат, алардын бардыгы сулуулук стилине мүнөздүү. Аялдык бөлүктөр жалпысынан жылаңач; Кээ бирлеринин коңгуроо юбка же шым уруктан тигилген болушу мүмкүн, бирок ар дайым тулкусу ачык абалда. Чач жасалгалоо жөнүндө сөз болгондо, анын ар түрдүүлүгү байкалат: ага жаа, баш кийим, ал тургай чалма кириши мүмкүн.
Чоподон жасалган айкелдерде, адамдар мурун өзүлөрүнө татуировка жасашса же скарификация менен алектенишсе, аны баалоого болбойт; ошентсе да, бет жана дене боёктору анын сырткы көрүнүшү менен ажырагыс экендиги талашсыз. Анын бети жана денеси ак, сары, кызыл жана кара түстөгү боолор жана сызыктар менен кооздолгон. Аялдар сандарын геометриялык оймо-чиймелер, концентрдик тегерекчелер жана төрт бурчтуу аянттар менен боёшкон; Ошондой эле, алар каймана маанидеги карама-каршылык катары, дененин бүт тарабын боёп, экинчисин жасалгалабай калтыруу салты болгон. Кечедеги бул органдар аялдарга мүнөздүү ырайымдуулукту, сулуулукту жана назиктикти чагылдырган бийчилерде эң эркин чагылдырылган кыймылды көрсөтүшөт.
Албетте, бул тажрыйбалар жаратылыш кубулуштарын урматтоо ырым-жырымдары менен байланышкан, анда музыка жана бий алдыңкы ролду ойногон жана алардын дүйнө түшүнүгүнүн көрүнүшү болгон.
Кичирээк масштабда болсо да, эркек статуэтка, дээрлик ар дайым maxtlatl же ферма менен, кээ бир учурларда кооз кийимдер менен иштелип чыккан, бирок ал жылаңач учурларда сейрек кездешчү. Алардын кийимдерин өндүрүү үчүн кээ бир жипчелердин колдонулгандыгын билебиз, ошондой эле ал ар кандай түстөгү кооз оюмдар жана штамптар менен кооздолгонун билебиз; Ошо сыяктуу эле, алар ар кандай жаныбарлардын терисин жаап-жашыруу үчүн колдонушкан. Бул чыгармалардын болушу учурдагы коомдук уюмда кандай өзгөрүүлөр болгонун аныктоонун маанилүү элементи болду, анткени эркек каармандар жамааттык ырым-жырымдарда чоң мааниге ээ болуп жатышат; Буга мисал катары шамандар, дары чөптөрдүн жана медицинанын сырларын билишет, алардын күчү адам менен табияттан тышкары күчтөрдүн ортомчулугунда. Бул адамдар жамааттын жөрөлгөлөрүн жетектешкен жана кээде коркуп, бийликке ээ болуу үчүн тотемдин атрибуттары камтылган маскаларды кийишкен, анткени алар өздөрү көрсөткөн рух менен сүйлөшүп, маска аркылуу өз күчүнө жана инсандык сапаттарына ээ болушкан.
Табылган беткаптары бар айкелдер абдан кооз, ал эми диний мааниси зор болгон жаныбар - опоссумдун маскасын кийип алганы кызыктуу мисал. Конторионисттердин өкүлчүлүктөрү көп кездешет; Тлатилкодо шаманга таандык мүрзөдө жайгашкан, каолинден жасалган акробаттын эң сонун фигурасы, абдан жакшы ак чопо, айырмаланып турат. Дагы бир белгилей кетүүчү нерсе, аспаптар менен айырмаланган музыканттар: добулбас, шылдырак, ышкырык жана флейта, ошондой эле денеси жана жүзү бузулган адамдар. Ушул кезде пайда болгон кош тема, анын келип чыгышы өмүр менен өлүм түшүнүгүндө же сексуалдык диморфизмде, эки баштуу фигураларда же үч көздүү жүздө көрүнөт. Топ ойногондор жамбаш, бет жана колду коргоочулар тарабынан аныкталат жана кичинекей чопо топту көтөрүп жүргөндүктөн. Дененин көрктөндүрүлүшү максималдуу баш сөөктүн деформациясы менен максималдуу түрдө чагылдырылат - бул сулуулуктун гана эмес, статустун символу - жана тиштин кесилиши. Баш сөөктүн деформациясы керамикадан мурунку мезгилдерде пайда болгон. жана ал коомдун бардык мүчөлөрүнүн арасында практикаланган. Сөөктөр көгөрүп калган төрөлгөн алгачкы жумалардан баштап, баш сөөгүн баскан так баскычка, жаңы форма берүү максатында жайгаштырылган. Бала бир нече жыл бою керектүү деформация алынганга чейин ушундай бойдон калган.
Баш сөөктүн деформациясы фигуралардан көрүнүп турат, себеби анын кесиндилери кол менен моделденген; Бирок, бул маданий практика, бул деформацияны баалаган казууларда табылган көптөгөн скелет калдыктарынын көрсөтмөлөрүнөн көрүнүп турат. Бул бөлүктөрдөгү дагы бир маанилүү деталь - бул кулакчындар, мурун шакектери, мончоктор, көкүрөктөр жана билериктер эстетикасынын бир бөлүгү. Мезоамерик маданиятынын мындай өзгөчөлүгүн сөөктөрдү көрүүгө болот, анткени бул жеке буюмдар маркумдардын үстүнө коюлган.
Фигуралар аркылуу бир маданияттын экинчисинин ортосундагы мамилелер жөнүндө көбүрөөк билүү мүмкүн болду, мисалы, Ольмек дүйнөсүнүн Месоамериканын калган маданияттарына тийгизген таасири, негизинен, маданий алмашуу жолу менен, Орто Формативдик мезгилде күч алат. (Б.з.ч. 1200-600).
Коомдук уюмдун стратификацияланган коомго өзгөрүшү менен - анда жумуштун адистештирилгендиги жана дин кызматчыларынын кастасы пайда болот - жана идеялар менен буюмдарды алмашуу үчүн салтанаттуу борбордун түзүлүшү менен, статуэткалардын мааниси да өзгөрүлдү. жана аны өндүрүү. Бул кеч калыптануу мезгилинде (б.з.ч. 600-AD-100) пайда болуп, жасалгалоо техникасында да, мурунку эстеликтердин мүнөздүү ырайымысыз катуу кесиндилер менен алмаштырылган чакан айкелдердин көркөм сапатында да байкалган. .
