Мичоакан, "балыктар көп болгон жер", Испанияга чейинки Месоамерикан дүйнөсүндөгү эң ири жана бай падышалыктардын бири болгон; анын географиясы жана анын аймагынын кеңейиши ар кандай адам жашаган конуштарга орун берди, алардын изи Мексиканын батышындагы атайын археологдор тарабынан табылган.
Дайыма жүргүзүлүп келе жаткан көп тармактуу иликтөөлөр конокко легендарлуу Пурепеча Падышачылыгына туура келген алгачкы адамдардын отурукташкан жерлерине жана кийинкилерине туура келген хронологияны толук чагылдырууга мүмкүнчүлүк берет.
Тилекке каршы, мародерчулук жана бул маанилүү аймакта ушунчалык зарыл болгон көп тармактуу изилдөөлөрдүн жоктугу бүгүнкү күнгө чейин пайда болгон алгачкы адамдардын отурукташкан жерлерине жана кийинкилерине туура келген хронологияны ачып берген толук көз-карашты берүүгө мүмкүнчүлүк берген жок. легендарлуу Purépecha Падышалыгы. Кандайдыр бир тактык менен белгилүү болгон даталар басып алуу процессине салыштырмалуу кечигип келген мезгилге туура келет, бирок, биринчи евангелисттер жазган документтердин аркасында жана биз "Аземдердин жана ырым-жырымдардын жана калктын байланышы жана Мичоакан провинциясындагы индейлердин өкмөтү ”деген аталышта 15-кылымдын ортосунан баштап саясий жана коомдук уюму ушунчалык масштабга жеткен маданиятты айкын көрүүгө мүмкүнчүлүк берген алп табышмакты калыбына келтирүү мүмкүн болду. , ал кудуреттүү Мексика империясын четте калтыра алган.
Микоакан маданиятын толук түшүнүү кыйынчылыктарынын айрымдары Тараска тилинде кездешет, анткени ал мезоамерикалык лингвистикалык үй-бүлөлөргө туура келбейт; Анын келип чыгышы, абройлуу изилдөөчүлөрдүн айтымында, Түштүк Американын Анд аймагындагы эки негизги тилдин бири болгон кечуа менен тыгыз байланышта. Туугандык мамилелер болжол менен төрт миң жыл мурун башталмак, бул биздин доордун он төртүнчү кылымынын башында Анд конусунан келип, Тараскалардын келгенин дароо четке кагууга мүмкүндүк берет.
Биздин замандын болжол менен 1300-жылы Тараскалыктар Закапу бассейнинин түштүгүндө жана Паццуаро бассейнинде отурукташып, отурукташуу схемаларында бир топ маанилүү өзгөрүүлөрдү башынан кечирип келишкен, алар буга чейин узак убакыттан бери жашап келген жерлерге киргизилген. артында. Нахуалар аларды Куаохпанме жана Михуаку деп аташкан, башкача айтканда "башы кенен жол менен жүргөндөр" (кыркылгандар) жана "балыктын ээлери" дегенди билдирет. Мичуакан алар Тзинцунцан шаарына гана ат коюшкан.
Байыркы Тараскалык отурукташуучулар дыйкандар жана балыкчылар болушкан жана алардын эң жогорку кудайы Ксаратанга кудайы болгон, ал эми 13-кылымда пайда болгон мигранттар Кюрикауериге сыйынган жыйноочулар жана мергенчилер болушкан. Бул дыйкандар Месоамерикада өзгөчө учур болуп саналат, анткени алардын иштетүү инструменттеринде металл - жез колдонулат. Chichimeca-Uacúsechas мергенчилер чогултуучу топ жогоруда аталган кудайлардын ортосунда болгон культтун шайкештигинен пайдаланып, Тзакапу-Хамукутин-Паццуаро негизделгенге чейин, алардын жашоо тиричилигин жана саясий таасир деңгээлин өзгөртүп турган мезгилге интеграциялашты. , Курикауери дүйнөнүн борбору болгон ыйык жер.
Он бешинчи кылымда, кызыктай баскынчылар болгон адамдар башкы дин кызматчылар болуп, отурукташкан маданиятты өнүктүрүшөт; кубаттуулук үч жерде бөлүштүрүлөт: Цинцунцзан, Ихуатцио жана Паццуаро. Бир муун өткөндөн кийин, бийлик Цинципандакордун колунда топтолгон, анын уландысы 70 миң км² эсептелген Цинцунтзанды падышалыктын борборуна айланткан жалгыз жана эң жогорку мырзанын мүнөзү менен; ал азыркы Колима, Гуанахуато, Герреро, Джалиско, Мичоакан, Мексика жана Керетаро штаттарынын аймактарынын бир бөлүгүн камтыган.
Аймактын байлыгы негизинен туз, балык, обсидиан, пахта алууга негизделген; жез, алтын жана киновар сыяктуу металлдар; Мексика жана алардын күчтүү үч тараптуу биримдиги Тлатоани Аксайякатлдан (1476-1477) жана анын мураскорлору Ахуизотлдон (1480) келип чыккан, алардын өндүрүшүн эңсеген деңиз кабыктары, жүндөрү, жашыл таштар, какао, жыгач, мом жана бал. ) жана Моктезума II (1517-1518), көрсөтүлгөн күндөрдө Микоакан падышалыгын багындырууга умтулуп, катуу согуш өнөктүктөрүн жүргүзүшкөн.
Бул иш-аракеттерде мексикалыктардын кезектеги жеңилүүлөрү, Казончи Мексика-Теночтитландын бардык күчтүү монархтарына караганда кыйла натыйжалуу күчкө ээ деп божомолдогон, бирок Ацтектер империясынын борбору испандыктардын колуна өткөндө жана ошол мезгилден бери Жаңы адамдар жек көрүндү, бирок кадырлуу душманды жеңип, Мексика элинин тагдыры жөнүндө эскертип, Пурепеча падышалыгы Эрнан Кортес менен аны жок кылбоо үчүн тынчтык келишимин түздү; Ага карабастан, анын акыркы падышалары, чөмүлтүлгөндө Францисконун ысымын алган бактысыз Тзимцинча-Тангаксуан II Мексиканын биринчи аудиториясынын президенти, айыгышкан жана тилекке каршы белгилүү Нуньо Белтран де Гузман тарабынан мыкаачылык менен кыйналып, өлтүрүлгөн. .
Жаңы Испанияга дайындалган экинчи аудиториянын келиши менен, анын атактуу Ойдору, адвокат Васко де Кирога 1533-жылы Мичоаканда ага чейин келтирилген моралдык жана материалдык чыгымдарды жоюу боюнча тапшырма алган. Аймак жана анын тургундары менен терең таанышкан Дон Васко, магистраттын тогасын дин кызматчыларынын буйругу менен алмаштырууга макул болуп, 1536-жылы Санто Томас Моро элестеткен фантазияны дүйнөдө биринчи жолу чыныгы жана эффективдүү жол менен орнотуп, епископ катары инвестициялаган. , Утопия аты менен белгилүү. Фата Хуан де Сан Мигель жана Фрей Якобо Дачианонун колдоосу менен Тата Васко - жергиликтүү тургундар тарабынан берилген долбоор, бар калкты уюштуруп, ооруканаларды, мектептерди жана шаарларды түптөп, алар үчүн эң ыңгайлуу жерди издеп, бүтүндөй базарларды бекемдеген. кол өнөрчүлүк.
Колониалдык мезгилде Микоакан Жаңы Испаниянын аймагында ээлеп алган эбегейсиз зор аймакта гүлдөп-өнүккөн, андыктан анын көркөм, экономикалык жана социалдык өнүгүшү федерациянын учурдагы бир нече мамлекеттерине түздөн-түз таасирин тийгизген. Мексикада гүлдөгөн колониялык искусство ушунчалык ар түрлүү жана бай болгондуктан, аны жалпы жана өзгөчө талдаган чексиз томдор арналган. Микоаканда гүлдөп-өнүккөнү сансыз адистештирилген эмгектерде ачылган. Бул "Белгисиз Мексика" нотасынын ачып берүү мүнөзүн эске алганда, бул "куштардын көз карашы", бул бизге вицерегалдык мезгилде пайда болгон көптөгөн көркөм көрүнүштөрдүн бир нече өкүлү чагылдырган фантастикалык маданий байлыкты билүүгө мүмкүндүк берет.
1643-жылы Фрай Алонсо де ла Реа мындай деп жазган: "Ошондой эле (Тараскалыктар) - бул биздин Раббибиз Машаяктын Денесин бергендер, бул адам баласы көргөн эң ачык сүрөттөлүш". Камыш пастасынын негизинде жасалган, орхидеянын лампаларынын мацерациясынын өнүмү менен агглютинацияланган, алардын пастасы менен негизинен айкаш жыгачка кадалган христиандардын структурасы, таасирдүү сулуулук жана реализм менен жасалган айкелдерди ушундайча сүрөттөгөн. жылтырак аларга сонун фарфордун көрүнүшүн берет. Кээ бир Машаяктар бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган жана билүүгө арзыйт. Бири Танкитаро чиркөөсүнүн капелласында; дагы бирөө 16-кылымдан бери Санта-Фе-де-ла-Лагунада урматталат; дагы бирөө - Джаницио аралындагы чиркөөдө же Кирогадагы чиркөөдө, өзүнүн көлөмү боюнча укмуштай.
Микоакандагы Платереск стили чыныгы регионалдык мектеп катары каралып, эки агымды карманат: академиялык жана маданияттуу, ири жыйындарда жана шаарларда орун алган, мисалы Морелия, Закапу, Чаро, Куитсео, Копандаро жана Цинцунцан жана башка эң кеңири орун алган. кичинекей чиркөөлөрдүн, тоолордун жана чакан шаарлардын чиркөөсүнүн чексиздиги. Биринчи топтогу эң көрүнүктүү мисалдардын катарына Сан-Агустин чиркөөсүн жана Сан-Франциско монастырын (бүгүнкү Casa de las Artesanías de Morelia); 1550-жылы Куитзео шаарында курулган Санта-Мария Магдаленанын Августиндик монастырынын фасады; Копандародогу 1560-1567-жылдардагы Августин монастырынын жогорку манасчысы; 1540-жылдан Закапудагы Санта-Ананын Францискан монастыры; 1578-жылдан Чаро шаарында жайгашкан Августинский жана 1597-жылдан тартып Цинцунцандагы Францисканын имараты, анда ачык чиркөө, монастырь жана кассалар орнотулган. Эгерде Платереск стили эч жаңылбас из калтырса, анда Барокко аны аяган жок, балким карама-каршылыктардын мыйзамынан улам, архитектурада камтылган сергектик анын курмандык жайларында жана жаркыраган курмандык чалынуучу жайларда экспрессиянын ашып-ташышына каршы болгон.
Барокконун эң көрүнүктүү мисалдарынын катарында Уруапандагы "Ла Хуатаперанын" 1534-ж. Ангахуан храмынын порталы; 1540-жылы курулган Сан-Николас Колегио (азыркы Аймактык музей); Патцкуародогу Жаңы Испаниянын экинчи иезуит колледжи болгон Компаниянын чиркөөсү жана монастыры жана Сан-Педро менен Сан-Пабло кооз чиркөөсү, 1765-жылдан Тлалпуахуада.
Морелия шаарынын эң көрүнүктүү мисалдары: Сан-Агусин монастыры (1566); Ла Мерсед чиркөөсү (1604); Гвадалупанын ыйык жайы (1708); Капучиналар чиркөөсү (1737); Санта Катаринанын (1738); Ла-де-Лас-Розас (1777) Санта-Роза-де-Лимага жана курулушу 1660-жылы башталган кооз соборго арналган. Микоакандын колониялык байлыгы альфарждарды камтыйт, анткени бул чатырлар Испаниянын бүтүндөй Америкасында эң мыкты деп эсептелет, анткени алар далил болуп саналат. Колонияда иштелип чыккан кол өнөрчүлөрдүн сапатынын айкын көрүнүшү; Аларда негизинен үч функция бар: эстетикалык, практикалык жана дидактикалык; ибадатканалардын негизги жасалгаланышын чатырга топтоо үчүн биринчиси; экинчиси, жер титирөө болгон учурда анча-мынча кесепеттерге алып келиши мүмкүн болгон жеңилдигинен, үчүнчүсү, алар чыныгы евангелиз сабактарын түзөт.
Ушул теңдешсиз шыптардын ичинен эң укмуштуусу 18-кылымдын экинчи жарымында Темирге боёлуп, Ыйык Карагайдын Эгесине сыйынуу үчүн Сантьяго Тупатаро шаарында сакталып калган. La Asunción Naranja же Naranján, San Pedro Zacán жана San Miguel Tonaquillo, бул өзгөчө искусствонун үлгүлөрүн сактап калган башка сайттар. Түпкүлүктүү таасир эң мыкты чагылдырылган колониялык көркөм чыгармачылыктын арасында бизде 16-кылымдан бери гүлдөп келе жаткан атриалдык кресттер бар, алардын айрымдары обсидиан оймолору менен кооздолгон, кийинчерээк жакында конверсияланган, объекттин ыйык мүнөзү. Алардын катышы жана жасалгасы ушунчалык ар түрдүү болгондуктан, колониялык искусствонун адистери аларды "жеке" скульптура деп эсептешет, адаттан тыш кол коюлган сүрөттөрдөн байкалат. Балким, бул айкаштардын эң сонун үлгүлөрү Хуандакареодо, Тарекуатодо, Уруапанда жана Сан-Хосе Таксимароада, бүгүнкү күндө Сьюдад Идальго шаарында сакталып калган.
Синкретикалык искусствонун бул көркөм сөз айкашына Санта-Фе-де-ла-Лагуна, Татцикуаро, Сан-Николас Обиспо жана Сьюдад Идальго эстеликтеринде эң мыкты чагылдырылган чөмүлтүлүүчү шрифттерди, ыйык искусствонун чыныгы эстеликтерин кошушубуз керек. Эки дүйнөнүн жолугушуусу менен, XVI кылым үстөмдүк кылган маданияттарда өзүнүн өчпөс изин калтырды, бирок бул оор кош бойлуулук процесси Американын эң бай жана эң сонун вице-падышалыгынын жаралышынын башталышы болду, анын маданий синкретизми өзүнүн көркөм чыгармаларын гана толтурган жок. аябагандай чоң аймак, бирок биздин он тогузунчу кылымда пайда болгон окуялардын өнүгүшүнө негиз болгон. 1767-жылы Испаниялык Карлос III тарабынан буйрукка ээ болгон иезуиттердин чыгарылышы менен, чет өлкөдөгү доминиондордун саясий шарттары Метрополистин жасаган иш-аракеттерине алардын ыңгайсыздыгын далилдеген өзгөрүүлөргө дуушар боло баштады, бирок Пиреней жарым аралына Наполеон басып кирди. , Валладолид шаарында пайда болгон көзкарандысыздыктын алгачкы белгилери - эми Морелия- пайда болгон жана 43 жылдан кийин, 1810-жылы 19-октябрда, ал кулчулуктун жоюлгандыгын жарыялаган штаб болгон.
Тарыхтагы бул драмалык эпизоддо Мичоакан епископиясынын көзгө басар уулдары Хосе Мария Морелос и Павон, Игнасио Лопес Район, Мариано Матаморос жана Агустин де Итурбиденин ысымдары алардын курмандыгынын аркасында из калтырды. каалаган эркиндикке жетишилди. Ушундан кийин жаңы төрөлгөн өлкө 26 жылдан кийин боло турган кыйратуучу окуяларга туш болушу керек эле. Реформалоо жана Республиканын консолидациясы мезгилинде мекендин баатырларынын катарына дагы бир жолу атактуу Микоаканостун ысымдары жазылды: Мелчор Окампо, Сантос Деголладо жана Эпитасио Хуерта, бүгүнкү күнгө чейин алардын укмуштуу аракеттери менен эсте калышты.
Мичоакан штаты өткөн кылымдын экинчи жарымынан жана ушул мезгилдин биринчи он жылдыгынан баштап азыркы Мексиканын консолидацияланышынын факторлорун аныктаган маанилүү ишмерлердин бешиги болуп саналат: илимпоздор, гуманисттер, дипломаттар, саясатчылар, аскерлер, сүрөтчүлөр жада калса прелат анын канондоштуруу процесси Ыйык Такта күчүндө. Мичоаканда төрөлүп, мекенди даңктоого жана бекемдөөгө чоң салым кошкондордун таасирдүү тизмеси.
