Жаш сүрөтчү кол өнөрчүлөр кварталынын ибадатканасына жетүүгө шашты; ал сүрөттөрдү даярдоо үчүн материалдарды сатып алган базардан келди.
Бул күнү соодагерлер өз продукцияларын сатуу үчүн Кызыл Очердин ыйык жайынын же Өрттөлгөн Жердин аянтына, Ñu Ndecu же Achiutla шаарларына отурукташкан. Соодагерлердин арасында боёктор бар эле, алар кызыл кызыл же кваха үчүн кызыл кочинеал, түтүн же тнуу үчүн кара, ал идиштерден сүрүлүп алынган көө, индиго өсүмдүгүнөн алынган көк же ндаа, жана гүлдөрдүн сары же акиташ, ошондой эле жаңы жашыл же ядза пайда кылган экинчисинин аралашмасы жана башкалар.
Короодон өтүп баратып, жигит китептер же таку жасалган кийиктин терилерин алып келген башка шакирттерди карады, алар таза, жумшак жана ийкемдүү экен. Терилер аларды жыгач тактайларга жайып, курч оттук таш бычактар менен кесишет, андан кийин кесиндилерин жабыштырышып, узун тилкени бир нече метрге созушат.
Бир бурчунда ал тор баштыгын туль төшөгүнө коюп, андан катуу нан түрүндө келген түстүү паста алып чыгып, аларды эзип, порошокко айлантты; анда бул порошок эң мыктысын алуу үчүн чыпка катары кызмат кылган кездемеден өткөн. Ошол сыяктуу эле, ал мескит дарагынан алынган кызыл кристаллдаштырылган чайырдын сары бөлүгүн жана теринин бетине түстүү пигментти жабыштыруу үчүн колдонулган, мурун ак гипстин жука катмары менен каптаган.
Жакын жерде үч таштан турган очок бар эле, анын үстүндө суу кайнап турган чоң чопо идиш бар эле. Анын жардамы менен ар бир материал суюлтулуп, бир нече жолу электен өткөрүлүп, коюу суюктук алынганга чейин, ал белгилүү бир ак топурак жана бир аз резина менен аралаштырылып, боёк даяр болду.
Андан кийин сүрөттөрдү кичинекей идиштерге салып порталга алып барышты, анткени анын көлөкөсүндө килем үстүндө отурган китеп жасоого арналган бир нече сүрөтчү же тай хуиси таку бар эле. Алардын бири, соода же тай Хуиси мастери экрандай бүктөлгөн ак тилкедеги фигураларды калыптандырып жатты, анткени ар бир бүктөлгөн сайын барактар пайда болуп, алардын үстүнө бир нече жоон сызыктарды сызды чиймелерди таркатуу үчүн сызыктар же юкилер катары кызмат кылган кызыл боек.
Эскиз суюлтулган кара сыя менен бүткөндөн кийин, ал китепти колористтерге же ар бир фигурага дал келген түстүү тегиздиктерди колдонууга жооптуу болгон тай-сакого, щеткалардын түрү менен жиберди. Боёк кургап калгандан кийин, кодекстин кожоюнуна кайтарылып берилген, ал акыркы контурларды кара түс менен белгилеген.
Бул кол жазмалардын бирин жасоо үчүн кылдат процесс ушунчалык кылдаттык менен жүргүзүлүп, бир нече ай, ал тургай бир жылга созулган. Жана аягында мындай баалуу эмгек жабык бойдон сакталып, эң сонун ак пахтанын жаңы жуурканына оролгон; андан кийин аны коргоп туруу үчүн таш, жыгач же өсүмдүк буласынан жасалган коробкага салып, камкорчу дин кызматкеринин көзөмөлүндө калтырган.
Бул баалуу буюмдар, кудай деп да эсептелген, Че Чжу же Ыйык Тери деп аталган, анткени аларды иштеп чыгуу ыкмаларын билүү жана алардын фигураларын жүзөгө ашыруу Улуу Рух Таа Чи же Тачи тарабынан ойлоп табылган. , Шамалдын Кудайы Ñu Tachi, келип чыккан мезгилде. Бул кудай, ошондой эле, анын урматына ар кандай ырым-жырымдарды жасашкан кол өнөрчүлөрдүн жана китепчилердин колдоочусу "Түк же Зергерлуу Жылан, Ку Дзавуи" деп да белгилүү болгон. Алардын арасында сүрөт тартуу менен жазууга даярдангандар бар болчу, анткени кодиктердин же таньо такунун фигураларын көбөйтүүдө анын жаратуучусунун кудайлык мүнөзү сиңирилген инструмент колдонулган.
Ошол сыяктуу эле, бул кудай өзү коргогон Mixteca династияларын баштаган деп айтылат; Ушул себептен, китеп сүрөтчүсү болуу үчүн, алар жаш дворяндардын, эркектер менен аялдардын, ата-энеси ушул кесипти аркалагандардын арасынан тандалып алынган; Баарынан мурда, алар сүрөт тартуу жана сүрөт тартуу боюнча көндүмдөргө ээ болушкан, анткени бул алардын жүрөгүндө кудай бар экендигин жана Улуу Рух алар жана алардын искусствосу аркылуу чагылдырылгандыгын билдирген.
Алардын машыгуусу жети жашында, мастерскойго барганда башталып, он беш жашында кандайдыр бир темада адистешкен болушу ыктымал, алар ибадатканалардын катчылары болууга же лорддордун сарайларына тапшырышкан. жана алар бул кол жазмаларды жасоого демөөрчүлүк кылышкан. Алар сүрөтчүлөрдүн чебери болгонго чейин, акылдуу дин кызматчысы же ндичи дзуту болгонго чейин, бир нече деңгээлден өтүп, жамааттын окуяларын жана каада-салттарын жатка билген бир нече шакирттерди өз көзөмөлүнө алышкан, ошол эле учурда айлана-чөйрө жөнүндө билим алышкан. жана аалам.
Ошентип, алар башка нерселердин катарында түнкүсүн жылдыздардын кыймылын байкап, күндүз Күндүн жолу менен жүрүүнү, дарыялар менен тоолорду, өсүмдүктөрдүн касиеттерин жана жаныбарлардын жүрүм-турумун таанып, жер бетинде багыттоону үйрөнүштү. . Ошондой эле, алар өз элдеринин келип чыгышын, кайдан келгендигин жана кандай падышалыктарды негиздегенин, ата-бабалары ким болгонун жана улуу баатырлардын жасаган иштерин билиши керек болчу. Ошондой эле алар ааламдын жаратуучулары, кудайлар жана алардын ар кандай көрүнүштөрү, ошондой эле алардын урматына жасалышы керек болгон курмандыктар жана ырым-жырымдар жөнүндө билишкен.
Бирок баарынан мурда аларга сүрөт жазуу чеберчилигин үйрөтүшкөн, ал таку деп да аталып калган, ал материалдарды даярдоодон баштап, сүрөт тартуу техникасына жана фигураларды тартуу практикасына чейин созулган, анткени алар кандай болуш керек деген эрежелер бар болчу. жаратылыш күчтөрүн чагылдырган адамдардын жана жаныбарлардын, жердин жана өсүмдүктөрдүн, суу менен минералдардын, анын ичинде асман жылдыздарынын, күндүзү жана түнү, кудайлар жана табияттан тышкары жандыктардын сүрөттөрү, мисалы, жер титирөө, жамгыр жана шамал жана адам жараткан көптөгөн буюмдар, мисалы, үйлөр жана храмдар, жасалгалар жана кийимдер, калкандар жана найза ж.б., микстектер арасында маанилүү орунду ээлеген.
Алардын бардыгы жүздөгөн фигуралардын жыйындысын түзүшкөн, алар бир гана жандыктардын жана буюмдардын сүрөттөрү болбостон, алардын ар бири Mixtec тилиндеги дзаха дзавуи сөзүнө дал келген, башкача айтканда, алар сүрөттөр транскрипцияланган жазуунун бир бөлүгү болгон. бул тилдин терминдери жана алардын топтому китептердин тексттерин түзгөн беттердин тексттерин түздү.
Ошентип, бул алардын тилин билүү жана өзүн жакшы көрсөтүү чеберчилигин жогору баалоо анын соодасынын бир бөлүгү болгон; Бул жагынан алганда, аларга сөз оюндары (айрыкча, дээрлик бирдей угулган), рифмалардын жана ритмдердин калыптанышы, идеялардын ассоциациясы жаккан.
Кодектер сөзсүз түрдө фигуралар аркылуу бай жана рухтун жетеги менен жазылган китепти жаратуу үчүн, гүлдүү, бирок расмий тилде сүйлөп, катышуучуларга үн чыгарып окулган.
Бул үчүн китеп бир эле учурда эки же төрт беттен ачылып, кызыл зигзаг сызыктарынын ортосунда бөлүштүрүлгөн цифралардан кийин, оң жактагы сол бурчтан баштап, дээрлик ар дайым оңдон солго окула турган, жылан же көөнүн кыймылы сыяктуу, кол жазманы бойлой өйдө-ылдый басып жүрөт. Бир тараптын бардыгы бүткөндөн кийин, ал арткы бетине өтүү үчүн бурула берет.
Мазмунуна байланыштуу байыркы кодектер же китептер эки түргө ээ болгон: кээ бирлери каада-календарда кудайларга жана алардын уюштурулушуна кайрылышкан; Күндөрдүн саны же туту иевадавуй квевуи болгон бул кол жазмаларды Че Чу Хуу Кевуи, Китеп же Күндөрдүн Ыйык Териси деп атоого болот. Экинчи жагынан, Шамал кудайынын же жарым кудайлардын урпактары, башкача айтканда, буга чейин каза болгон асыл мырзалар жана алардын эрдиктери жөнүндөгү окуялар менен алектенгендер болгон, биз аларды Ñee Ñuhu Tnoho, Book же Chacues of Holy Skin .
Ошентип, Шамал кудайы ойлоп тапкан жазуу башка кудайларга жана алардын тукуму деп эсептелген адамдарга, кудайларга, башкача айтканда, эң жогорку башкаруучуларга каршы колдонулган.
