Мексиканын айрым жамааттарынын обочолонушу жана алардын маданий байлыктарын билбестик алардын акырындык менен начарлашына жана кээ бир учурларда толугу менен ташталып, жок болушуна шарт түздү.
Хуатлатлаука ошол тагдырга туш болду; Бирок, ал дагы деле болсо тарыхый, архитектуралык, иконографиялык жана маданий маанилүү көрсөтмөлөрдү, ошондой эле испан дооруна чейинки мифтер, фестивалдар, оозеки жана кол өнөрчүлүк каада-салттарын сактап, бүгүнкү күнгө чейин сакталып келген, бирок алардын төмөндөп кетишинен улам көңүл бурулбай келген. Акиташ көп болгон кургак жана ысык аймакта жайгашкан Хуатлатлаука шаарында чакан шаарчада убакыт өтпөйт окшойт. Ал жерде балдар, аялдар жана кары-картаңдар гана көрүнөт, анткени эркектер мезгил-мезгили менен жумуш издеп кетишет.
Хуатлатлаука Атликко өрөөнүнүн чыгыш тарабында, Поблана бөксө деп аталган Тентзо тоо кыркаларынын этегинде, Атояк дарыясы үчүн канал болуп кызмат кылган ойдуңду түзгөн бөксө, акиташ жана кургак адырлардын чакан тоо тизмеги. Калкы дарыянын жээгинде жайгашкан.
Хуатлатлауканын учурдагы көрүнүшү, колониялык мезгил күчөп турган мезгилден таптакыр айырмаланбайт. Коомчулуктун обочолонушун эске алганда, испанга чейинки салттагы социалдык жана маданий тажрыйбалар терең тамырлап келе жатат. Калктын жарымы испанча сүйлөйт, жарымы "мексикалык" (нахуатл). Ошо сыяктуу эле, кээ бир маанилүү майрамдарда Нахуатлда массалык майрам дагы деле белгиленет.
Хуатлатлаукадагы эң маанилүү майрамдардын бири 6-январда, Ыйык Маги күнү белгиленет. Гүлдөрдү ийбадатканага алып келип, элди тамактандыруу үчүн ар бир кварталга бирден алты майордомо жооптуу болушат, ал үчүн күн сайын бука курмандыкка чалынат. Ушул күндөрү шаар шаттыкка бөлөнүп, музыка жаңырып турду; Сан-Мария-де-лос-Рейес храмынын атриумунда бир нече кылымдар бою коюлуп келген популярдуу пьеса - жарипео, маврлардын жана христиандардын бийи жана "Периштенин түшүшү" көрсөтүлөт. Хуатлатлауканын испанга чейинки мезгилдеги негизги иш-аракети пальма буюмдарын өндүрүү.
Жекшемби күндөрү жана илгерки Мезоамериканын салты боюнча, тиангулар шаардын башкы аянтына коюлат, ал жерде коңшу жерлерден алынган продукциялар сатылат.
"Хуатлатлаука индия тилинде кызыл бүркүт дегенди билдирет", ал эми Мендокино кодексинде анын глифи баш сөөгү кыркылган адамдын башы менен чагылдырылып, кызыл түскө боёлгон.
Стратегиялык аймакта болуу менен, азыркы Пуэбла жана Тлаксала өрөөндөрүндө Хуатлатлаука Испанияга чейинки жана колониялык тарыхында да, эң алгач Мексика Лорддоруна, кийинчерээк таажыга таазим эткендиктен, абдан маанилүү ролду ойногон. Испаниядан. Анын эң байыркы отурукташуучулары Ольмек-Хикалан тектүү топтор болгон, кийинчерээк бул жерлерден Чичимека топтору биздин доордун 12-кылымына чейин кирип келишкен. Кийинчерээк, аймакта гегемониялык күч жок болгондуктан, Хуатлатлаука буга чейин Куахтинчиндин союздашы, Тотомихуакандын союздашы же Сенорио-Тепакага баш ийген. 15-кылымдын акыркы үчтөн бир бөлүгүнө чейин Пуэбла өрөөнү менен бөксө тоолордогу Мехиканын башкаруусу Хуатлатлауканы Мексика-Тенохтитландын лорддорунун башкаруусуна өткөрүп берген. Жаңы Испаниянын документтеринде «алар Моктезума Сеньор-де-Мексикого таандык болушкан жана анын өткөн тарыхы ага ак акиташ, чоң катуу камыштар жана бычактарды найза салып, катуу камыш таякчалары менен күрөшүү жана жапайы пахта үчүн берген» деп айтылган. согуш адамдарынын кийип жүргөн курткалары жана корселдери ...
Жеңүүчү Эрнан Кортес чөлкөмгө келип, Хуатлатлауканы жеңүүчү Бернардино де Санта Кларага тапшырып, Улуу урматтуунун кутусуна кийим-кече, чиркей тор, жууркан, жүгөрү, буудай жана буурчактан турган салыктардын продуктусун салууга милдеттендирген. . 1537-жылы энкомендеронун көзү өткөндө, шаар Тачитул жана Атемпа менен бирдикте, азыркы Изукар-де-Матаморос муниципалитетине таандык куймалуу Тажыга өткөн. 1536-жылдан бери Хуатлатлаука өзүнүн магистратурасына ээ болгон жана 1743-1770-жылдар аралыгында Тепекси-де-ла-Седа шаарынын мэриясына, бүгүнкү күндө өзү көз каранды болуп турган Родригес районуна кошулган.
Анын евангелизацияланышына байланыштуу, биз ал жакка алгачкылардан болуп францискалыктар келишкенин жана 1566-1569-жылдар аралыгында, ал жерди Августиналык кудайларга өткөрүп беришкенин, алар монастырдын курулушун бүтүрүп, ошол жерде жашаганга чейин жашагандыгын билебиз. 18-кылым, бизге жыгач панелдин жана полихромдук дубал сүрөтүнүн эң маанилүү мисалдарынын бирин калтырды.
Монастырдын түштүгүндө жайгашкан Испанга чейинки отурукташуу жеринин минималдуу бөлүгү, ак акиташ, кум менен курулган дубалдын сыныгы жана Mixteca жана Cholula мүнөздөмөлөрү бар керамикалык буюмдардын бөлүктөрү калган.
Колониялык жарандык архитектуранын кээ бир мисалдарын табабыз, мисалы, испандыктар биринчи курган жана, балким, испан тилине чейинки оюм-чийимдери бар лампаларга жана тосмолорго чегилген, 16-кылымдагы үй абдан жакшы сакталган. анын ички фасадынын, ошондой эле абдан чоң нан мешинин. Хуатлатлаука үйлөрү жөнөкөй, аларда чөптөрдүн чатыры бар, дубалдарынан ак таштан жасалган дубалдары бар. Көпчүлүгү мурдагыдай эле мештерин, тематикалык темаларын жана коскоматтарын сактап калышат (алар силостордун түрлөрү), бул алардын испанга чейинки өткөн тарыхын салыштырмалуу болжол менен элестетүүгө мүмкүндүк берет. Акыркы жылдары, заманбап имараттар жана спутник антенналары ландшафтты кескин түрдө өзгөртүп, анын түпнуска элдик архитектурасынын көпчүлүгүн жоготту. Шаардык схема чачыранды жана кварталдардын аймактык бөлүштүрүүсүн жүргүзөт. Алардын ар биринде чиркөө бар. Булар, сыягы, 17-кылымдын башында курулган, мисалы Сан-Педро жана Сан-Пабло, Сан-Хосе, дагы деле болсо кичинекей курмандык чалынуучу жайды сактайт, Сан-Франциско, Ла-Канделария жана Сан-Николас-де-Толентино, экинчисинде жайгашкан. Huatlatlauca бөлүмү. Алардын баарында монастырдай батышка багыт алган кичинекей кожоюн бар. Аларга сүйүү, камкордук жана урмат-сый менен кам көргөн тиешелүү балдардын милдети.
Алтымышынчы жылдары Санта-Мария-де-лос-Рейестин, Хуатлатлауканын, конуштун комплекси lNAH изилдөөчүлөрү тарабынан ачылып, алгачкы консервация жана калыбына келтирүү иштерин жүргүзүшкөн, ал дубалдардын бетиндеги акиташ катмарын алып салуудан турган, мурунку убакта аларга колдонулган жана төмөнкү жана үстүңкү культуралардагы дээрлик 400 м2 дубал сүрөтүн толугу менен каптаган. Имараттын чатырларында консервация иштери да жүргүзүлүп, ал аркылуу нымдуулук көп агып турган.
Санта-Мария-де-лос-Рейес монастырынын бүтүндөй эки бурчтуу жана аралаш дубалы бар тик бурчтуу атриум бар. Анын бир четинде, түштүктө, таштан жасалган күн сааты бар.
Атриумдун үстүнөн платеск стилиндеги чиркөө турат. Үч капелласы жана жарым тегерек пресбитери бар, үзгүлтүксүз баррель сактай турган, бир чатыр менен жабылган. Ошол ибадатканада калган, жакында эле оңдолгон, 16-кылымдын жыгач казанасы менен жасалган шыптын мыкты үлгүлөрүнүн бири болгон, биздин мамлекетте дагы сакталып калган, ошондой эле деңиздин түбүндө да, пальтодо да ар кандай темалар менен кооздолгон. ар бир бөлүмдө кайталанган жана ахуехет жыгачынан оюп жасалган тик бурчтуу панелдерден турган францискалык иконографияга. Айрымдары, сотокоро сыяктуу эле, күмүш жана алтын түстөрдө колдонмолорго ээ.
Сол жагында, сыягы, ачык чиркөөсүнүн, кийинчерээк кыш куюлган жана учурда Чиркөө архивинин бир бөлүгү жайгашкан курулуш бар. Оң жакта, монастырдын монастырына кирүүгө мүмкүнчүлүк берген дарбаза жана борбордук бөлүгүндө тегерек цистерна бар. Баштапкы камералардан тышкары, башка бөлмөлөр дагы кошулуп, бир нече жыл мурун курулуп, бир кездеги монастырь багы болгон. Клистердин эки деңгээлинде, кичинекей өлчөмдөрдө, пластиканын сапаты жана иконографиялык байлыгы менен айырмаланган полихромдук сүрөт сүрөттөрү сакталып калган, анда ар кандай колдордун жана стилдердин издери байкалат.
Төмөнкү клистрде негизинен Сан-Агустиндин катарына кирген бир катар олуялар бар: Санта-Моника, Сан-Николас-де-Толентино, Сан-Гильермо, ошондой эле ушул кечилдин иконографиясында гана пайда болгон башка шейиттер: Сан Рустико, Сан-Родато, Сан-Колумбано, Сан-Бонифасио жана Сан-Северо. Ошондой эле, Клоустун дубалдарынын бурчтарында бири-бирине чырмалышкан Флагеляция, Крестке асылуу жана Машаяктын тирилүүсү сыяктуу көрүнүштөр бар. Булардын баарынан жогору, ыйыктар жана элчилер менен бирге фриз бар, калканчтар менен курчалган, тилекке каршы кээ бир жерлери өтө солгундап кеткен. Калкан менен калкандын ортосунда өсүмдүктөрдүн, канаттуулардын, жаныбарлардын жана периштелердин ритмикалык түрдө кайталанып, мааниси жана символикасы менен кооздолгон кооздуктары бар. Жогорку клистарда сүрөттүн көпчүлүгү консервацияланган абалда жана айрымдары өтө жоголгон; Бул жерде дагы, ар бир дубалдын бурчтарында, Акыр Сот, Флагеляция, Бакчадагы Намаз, Тирилүү жана Крестке асылуу, Фебид, Кальвариге жол жана Экске Хомо сыяктуу маанилүү диний көрүнүштөр чагылдырылган.
Монастырдагы эң укмуштуу нерсе, ушул дубалга тартылган библиялык образдардын өзгөчө репертуарынан турат. Бул 16-кылымдагы Августиндик жыйындарда адаттагыдан башкача нерсе.
Хуатлатлаука дагы унутулган жер болгон, бирок анын табигый, тарыхый, маданий жана көркөм байлыктары убакыттын жана айлана-чөйрөнүн бузулушунан гана эмес, ошондой эле жергиликтүү тургундар менен меймандардын шалаакылыгынан улам ар кандай жолдор менен жоголуп кетиши мүмкүн. Алар биздин өткөндүн ушул көрүнүштөрүнүн акырындык менен жоголушуна себеп болушат. Бул биздин колониялык тарыхыбызда эч качан өкүнбөй турган, орду толгус боштукту жаратышы мүмкүн. Бул процессти тезинен артка кайтаруу керек.
Маалымат булагы: Мексика 1997-жылдын 19-июлу / август айы менен
